Kim Cương Là Gì? Ý Nghĩa Kim Cương Trong Làm Ăn, Phong Thủy

--- Bài mới hơn ---

  • Tên Kiếm Hiệp Của Bạn Là Gì
  • Có Được Đổi Tên Khi Tên Khai Sinh Xấu
  • Tìm Hiểu Ý Nghĩa Về Tên Các Loại Lan Rừng Quý Hiếm Phổ Biến Hiện Nay Tại Việt Nam
  • Anh Hùng Dân Tộc
  • Ý Nghĩa Của Hoa Mai Biểu Tượng Cho Sự Phú Quý, Tốt Lành. Hãy Khắc Hình Đẹp Bức Tranh Hoa Mai Tại Innamdinh.vn
  • Kim cương là một loại vật liệu phổ biến trong ngành hàng trang sức và đồng hồ đeo tay. Trên thực tế, vẫn có nhiều khách hàng chưa thật sự hiểu rõ kim cương là gì? Tại sao chúng lại được sử dụng nhiều đến thế? Đặc biệt, những thương hiệu uy tín như Doxa, Longines, Rado,… thì kim cương thiên nhiên lại càng phổ biến hơn.

    Mục Lục

     

    Kim cương là gì?

    Kim cương là gì? Kim cương là loại khoáng sản có những tính chất vật lý hoàn hảo, được tồn tại dưới một trong hai dạng biến thể của Cacbon (dạng còn lại là than chì). Với độ cứng cực kỳ cao và khả năng khúc xạ ánh sáng tốt nên kim cương được ứng dụng nhiều trong công nghiệp và kim hoàn.

    Chắc chắn có nhiều người vẫn chưa biết kim cương là gì

     

    Đồng hồ nạm kim cương đúng 8 viên, ý nghĩa đằng sau là gì?

    ︽ ︽ ︽ ︽ ︽ ︽ ︽ ︽ ︽ ︽ ︽

     

    Tất tần tật về kim cương là gì trong thiên nhiên

    Là vua của đá quý, kim cương luôn gắn liền với giá trị, mức độ đẳng cấp, giá thành cao ngất ngưỡng và nhiều người sử dụng. Để có được điều này thì kim cương có nhiều đặc tính mà đá quý khác không thể theo kịp.

     

    1. Quá trình hình thành

    Kim cương bắt đầu hình thành ở những nơi có nhiệt độ và áp suất rất cao, cụ thể là độ sâu khoảng 150 km (so với mặt đất), áp suất 5 gigapascal, nhiệt độ 1200 độ C. Chỉ cần đủ đáp ứng những điều kiện trên thì mọi nơi đều có thể có kim cương.

    Tuy nhiên, lượng khai thác lớn nhất hiện nay là ở Trung Phi và Nam Phi (chiếm khoảng 49%), tiếp theo là Canada, Ấn Độ, Nga, Brazil, Úc,… Nơi có nhiều kim cương là ở miệng núi lửa đã tắt, sâu trong lòng Trái Đất.

    Kim cương sinh ra tại nơi khắc nghiệt, đủ điều kiện về nhiệt độ và áp suất

     

    Lý do là miệng núi lửa có áp suất và nhiệt độ cao, đủ để làm thay đổi cấu trúc của các tinh thể trong lòng đất. Để một viên kim cương được hình thành ngoài thiên nhiên thường mất khoảng 1 tỷ năm đến 3,5 tỷ năm.

     

    2. Khối lượng (Carat)

    Carat là đơn vị tính trọng lượng của kim cương, 1 Carat = 200 milligram. Viên kim cương càng to thì giá trị càng lớn. Ví dụ, 2 viên kim cương nặng tổng cộng 2 Carat có giá bán thấp hơn 1 viên kim cương nặng 2 Carat.

    Kim cương càng lớn thì giá trị càng cao

     

    Khối lượng (carat)

    Giá 1 carat (USD)

    Giá tổng cộng (USD)

    0,5 carat

    3.000

    1.500

    1,0 carat

    6.000

    6.500

    1,5 carat

    8.500

    12.750

    2,0 carat

    13.000

    26.000

    3,0 carat

    17.000

    51.000

    5,0 carat

    23.000

    115.000

     

    3. Độ trong suốt

    Độ trong suốt của kim cương được đánh giá bằng những vết trầy xước, vết gãy,… khi nhìn dưới kính lúp 10 lần. Bởi vết trầy, gãy,…  có thể làm ảnh hưởng đến tính chất của tinh thể và giảm khả năng khúc xạ ánh sáng.

    Độ trong suốt của kim cương có ảnh hưởng đến khả năng khúc xạ ánh sáng nên độ trong càng cao, giá trị càng lớn hoặc phải có màu đặc biệt

     

    Trên thực tế thì chỉ khoảng 20% kim cương thiên nhiên hiện nay đủ điều kiện cần để làm trang sức, kim hoàn. Phần còn lại (chiếm khoảng 80%) được cung cấp cho những ngành công nghiệp khác cần đến kim cương.

    Những viên kim cương chất lượng đến tay người dùng dường như không có vết trầy xước nào, nếu có thì bạn cũng chẳng thể nhìn thấy bằng mắt thường. Độ trong suốt càng cao thì giá thành bán ra càng đắt.

     

    4. Màu sắc

    Các tạp chất thường gặp nhất là nitơ, chúng hòa lẫn vào những tinh thể kim cương và khiến kim cương có màu vàng hoặc thậm chí là màu nâu. Hầu như kim cương nào cũng có màu, ít hay nhiều bởi không gì là hoàn hảo.

    Kim cương ngoài thiên nhiên sẽ lẫn với một số tạp chất nhất định và hình thành nên màu của kim cương, màu càng hiếm thì có giá trị càng cao

     

    Theo tiêu chuẩn GIA (Gemological Institute of America – Viện Đá quý Hoa Kỳ) thì kim cương không màu là “D” và màu vàng là “Z”. Để xác định màu thì con người sử dụng phương pháp quang học. Cụ thể:

    D-F: Kim cương không màu

    G-J: Kim cương cần như không màu

    K-M: Kim cương không có màu

    N-Y: Kim cương có màu vàng nhạt hoặc nâu

    Z: Kim cương có màu vàng nhạt (rất hiếm và có giá trị rất cao)

    Tùy theo màu sắc sẽ ảnh hưởng đến giá trị của kim cương và những màu bạn thường gặp nhất hiện nay là vàng, hồng, xanh dương, xanh lá cây, đỏ, nâu,…

     

    5. Độ cứng

    Kim cương là vật thể cứng nhất được tìm thấy trong tự nhiên, nó đạt điểm tối đa là 10 trên thang đo độ cứng Mohs. Vì cứng nhất nên không có vật thể nào có thể cắt được kim cương, ngoại trừ kim cương.

    Đạt độ cứng tuyệt đối trong thang đo độ cứng nên kim cương có giá trị vĩnh cửu theo thời gian, không bị phá vỡ, bào mòn khi gặp kim loại khác

     

    Do đó trong quá trình chế tác, con người sẽ sử dụng kim cương để đánh bóng hoặc cắt những viên kim cương khác. Độ cứng cao đồng nghĩa với thời gian sử dụng vĩnh cửu, không bị phá vỡ, bào mòn,…

    Kim cương phù hợp để làm những món hàng về trang sức, phụ kiện, đồng hồ,… vì kim cương không bị trầy xước khi sử dụng. Đây cũng là một yếu tố giúp kim cương có giá trị cao và giá thành đắt đỏ.

     

    6. Hình dáng

    Nếu kim cương ở dạng thô sẽ không đẹp và ít chiết quang. Theo một công trình nghiên cứu của Marcel Tolkowsky thì kim cương đẹp, khúc xạ ánh sáng tốt nhất khi được cắt thành hình tròn với 57 mặt khác nhau.

    Các mặt cắt trên kim cương làm ảnh hưởng đến khả năng khúc xạ ánh sáng, độ trong suốt nên những nhà sản xuất phải tính toán, đo lường rất kỹ

     

    Bao gồm 33 mặt cắt bên trên và 24 mặt cắt bên dưới. Do đó, kim cương không chỉ là một môn khoa học đòi hỏi độ chính xác cao, độ cứng đảm bảo thì đây còn là một môn nghệ thuật trình diễn để phát huy hiệu quả của kim cương.

    Ngoài hình tròn khá phổ biến ra thì kim cương còn có thêm một số hình dạng khác như hình bánh mì, trái tim, hình vuông, hoa hồng,… Dĩ nhiên, để cắt được kim cương thì chỉ có thể dùng kim cương mà thôi.

     

    7. Chất lượng

    Chất lượng kim cương được đánh giá dựa trên hệ thống chất lượng 4C:

    Carat: khối lượng

    Clarity: độ trong suốt

    Color: màu sắc

    Cut: cách cắt

    Ngoài ra thì hiện nay còn có thêm hệ thống chất lượng 6C, bao gồm thêm Cost: giá cả và Certificate: giấy chứng nhận, kiểm định.

    4C, 6C,… là những hệ thống đo lường chất lượng kim cương phổ biến nhất

     

    Có 4 tổ chức đủ khả năng thẩm định chất lượng của một viên kim cương là:

    GIA (Gemological Institute of America – Viện Đá quý Hoa Kỳ): Có uy tín, sức ảnh hưởng nhiều nhất và là nơi đưa ra những tiêu chuẩn về ngành hàng kim cương.

    AGS (American Gemological Society – Hiệp hội Đá quý Hoa Kỳ): Có ảnh hưởng nhưng mức độ không bằng GIA.

    IGL (Phòng thí nghiệm Đá quý Thế giới): Là nơi được tôn trọng nhất trong giới khoa học nhưng cũng là nơi bị chỉ trích nhiều bởi sự thiếu công bằng khi đánh giá kim cương tại những quốc gia nghèo.

    EGL (Phòng thí nghiệm Đá quý châu Âu): Tương tự như IGL.

     

    Ý nghĩa của kim cương trong ngành hàng về thời trang

    Ngành hàng thời trang, đặc biệt là trang sức và đồng hồ sử dụng nhiều nhất về kim cương trong các sản phẩm của mình. Bạn có thể dễ dàng chọn mua nhẫn kim cương, đồng hồ kim cương,… đến từ những thương hiệu lớn.

    Kim cương được sử dụng nhiều trong trang sức và đồng hồ

     

    Người dùng cũng thường biết đến kim cương qua trang sức và đồng hồ. Có 5 lý do giải thích cho việc người dùng cực kỳ thích kim cương khi đeo lên tay như:

     

    1. Giá trị cao

    Kim cương có giá thành đắt, đi kèm là sự sang trọng, đẳng cấp dành cho giới nhà giàu. Bởi vì để một viên kim cương hình thành phải trải qua hàng tỷ năm lắng đọng các khoáng chất trong tự nhiên.

     

    2. Tính thẩm mỹ

    Kim cương hoàn thiện sẽ có màu sắc đẹp, độ trong suốt cao, khả năng khúc xạ ánh sáng tốt. Điều này mang đến vẻ ngoài bắt mắt, lấp lánh sang trọng, nhất là khi kết hợp cùng trang sức và đồng hồ.

     

    3. Chất lượng tốt

    Chất lượng kim cương gần như là vĩnh cửu, rất khó bị trầy xước hơn những loại đá quý thông thường. Tuy nhiên, chất lượng nhất vẫn là kim cương thiên nhiên chứ không phải là kim cương nhân tạo.

     

    4. Mang tính phong thủy

    Kim cương là một loại đá quý đứng đầu trong “ngũ đại bảo thạch” gồm: Kim cương, Ruby, Sapphire, Ngọc lục bảo, Opal nên có năng lực tẩy uế, xua tan đều rủi và mang đến nhiều may mắn cho chủ nhân.

     

    5. Giữ giá theo thời gian

    Sự khan hiếm dần của kim cương ngoài thiên nhiên đồng nghĩa với kim cương đang ngày càng có giá trị. Việc đính chúng lên trang sức hay đồng hồ sẽ làm giữ giá trang sức và đồng hồ theo thời gian.

    Kim cương luôn đắt tiền và đi liền là sự đẳng cấp, sang trọng

     

    Giá trị của kim cương trong lĩnh vực đồng hồ đeo tay

    Bên cạnh trang sức thì đồng hồ đeo tay là ngành hàng sử dụng kim cương sôi động nhất với nhiều phân khúc giá khác nhau. Đồng hồ kim cương là sự kết hợp giữa nghệ thuật kim hoàn và phụ kiện đeo tay thời trang.

    Đồng hồ kim cương luôn được đề cao về tính thẩm mỹ, thời trang, giá trị cao, gắn liền với phong cách sang trọng và đẳng cấp dành cho người đeo. Tương tự như trang sức, kim cương giúp giữ giá cho đồng hồ.

    Đồng hồ kim cương sử dụng những viên kim cương chuẩn chất lượng về độ cứng, độ trong suốt, khả năng khúc xạ ánh sáng trong kim hoàn – Ảnh: Doxa D221SSV

     

    Hiện nay, ngành công nghiệp đồng hồ sử dụng 2 loại kim cương chủ yếu là kim cương nhân tạo và kim cương thiên nhiên. Hầu hết những thương hiệu cao cấp đến từ Thụy Sỹ sẽ sử dụng kim cương thiên nhiên.

    Người mua nên phân biệt giữa kim cương thiên nhiên, kim cương nhân tạo và đá pha lê để tránh nhầm lẫn. Những mẫu đồng hồ kim cương thiên nhiên sẽ có phiếu chứng nhận kim cương kèm theo hoặc có chữ Diamond trên mặt đồng hồ.

     

    Những thương hiệu đình đám về đồng hồ kim cương thiên nhiên

    Ngoài những thương hiệu đồng hồ luxury như Rolex, Chopard, Hublot,… có giá bán lên đến hàng tỷ đồng chắc chắn sử dụng kim cương thật thì vẫn còn một số thương hiệu đồng hồ nổi tiếng, giá bình dân hơn như Longines, Rado, Doxa,… sử dụng kim cương thật, được khai thác hoàn toàn từ thiên nhiên mà bạn dễ dàng sở hữu.

    Có nhiều thương hiệu nổi tiếng về kim cương, nhưng nổi bật nhất vẫn là Doxa – Ảnh: Doxa D158RWH

     

    1. Doxa (Giá từ 14 triệu)

    Thống lĩnh thị phần đồng hồ kim cương hiện nay là Doxa, toàn bộ các loại kim cương được đính lên đồng hồ đều khai thác từ thiên nhiên, đạt chuẩn chất lượng về độ trong suốt, khả năng khúc xạ ánh sáng trong ngành kim hoàn.

    Đi kèm mỗi chiếc đồng hồ Doxa được bán ra là thẻ chứng nhận kim cương để khách hàng hoàn toàn yên tâm về sản phẩm. Cho những ai chưa biết thì Doxa nổi tiếng ở dòng đồng hồ kim cương trong khoảng hơn 20 năm trở lại đây.

    Trong những năm trở lại đây, đồng hồ kim cương của Doxa là sự lựa chọn tốt nhất trong tầm giá trên 14 triệu và dưới 100 triệu nhờ thiết kế đẹp, tinh xảo

     

    Một số thông tin khác về thương hiệu Doxa

    Là thương hiệu đồng hồ Thụy Sỹ lâu đời, được thành lập từ năm 1889 với 2 dòng sản phẩm chiến lược là đồng hồ lặn và đồng hồ kim cương (cực kỳ nổi tiếng).

    Hãng luôn mang đến những thiết kế đồng hồ kim cương tốt nhất trong tầm giá (từ 14 đến hơn 100 triệu), với nhiều bộ sưu tập và hơn 200 sản phẩm khác nhau.

    Toàn bộ đồng hồ kim cương của Doxa đều sử dụng bộ máy Thụy Sỹ, đạt chứng nhận Swiss Movt và một số dòng Limited còn đạt thêm chứng nhận Chronometer.

     

    3 Bí mật chưa kể về đồng hồ đính kim cương Longines và Doxa

    ︿ ︿ ︿ ︿ ︿ ︿ ︿ ︿ ︿ ︿ ︿ ︿ ︿

     

    2. Rado (Giá từ 27 triệu)

    Trực thuộc tập đoàn Swatch, mỗi chiếc đồng hồ đến từ thương hiệu Rado đều có mức giá trên dưới 30 triệu. Đây cũng là phân khúc khá cao cấp trên thị trường hiện nay nói chung và trong tập đoàn Swatch nói riêng.

    Rado cũng là lựa chọn không thể thiếu cho những ai yêu thích kim cương

     

    Do đó mà tập đoàn, hãng Rado luôn trang bị những dòng vật liệu đắt tiền như kim cương thiên nhiên, dây da thật, thép không gỉ 316L loại tốt,… Bên trong sẽ là bộ máy ETA độc quyền nhà Swatch.

    Đồng hồ Rado được đánh giá cao về chất lượng, tuy nhiên, nhà sản xuất cũng không quá chuyên về kim cương và các sản phẩm đồng hồ đính kim cương của Rado cũng chỉ dao động trong khoảng hơn 20 mẫu mà thôi.

     

    3. Longines (Giá từ 35 triệu)

    Longines cũng là thương hiệu con trực thuộc tập đoàn Swatch (Công ty mẹ của Mido, Rado, Calvin Klein, Tissot, Omega,…) nên thừa hưởng những công nghệ tốt nhất, hiện đại và chuyên về đồng hồ đeo tay.

    Những sản phẩm của Longines phù hợp với đa dạng khách hàng

     

    Đồng hồ Longines nổi tiếng với phong cách tối giản, sang trọng với độ hoàn thiện tinh tế đến từng chi tiết nhỏ bên trong. Ngoài ra, đặc trưng của hãng là dòng đồng hồ cơ siêu mỏng và đồng hồ đính kim cương.

    Toàn bộ kim cương do Longines sử dụng đều là thật, khai thác thiên nhiên, có độ trong suốt cao, tán xạ ánh sáng tốt. Nhờ vậy mà Longines luôn tạo nên giá trị cao cấp trên những dòng sản phẩm đồng hồ của mình.

     

    Đồng hồ gắn kim cương, họa tiết guilloché đắt đến mức nào?

    = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

    Thùy NT

    was last modified:

    --- Bài cũ hơn ---

  • Khai Trương Hồng Phát Là Gì? Ý Nghĩa & Lưu Ý Khi Tổ Chức
  • Loài Hoa Chỉ Nở Vào Ban Đêm
  • Ý Nghĩa Của Hoa Quỳnh Loài Hoa Nở Về Đêm Tượng Trưng Cho Tình Yêu Chung Thủy • Nekko Shop
  • Fandom Hanbin (Ngô Ngọc Hưng) Quyên Góp, Xây Nhà Cho Trẻ Em Mồ Côi
  • Decor Để Bàn Tam Tượng Hoàng Lộc Rsd08
  • Tên Nguyễn Kim Cương Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?

    --- Bài mới hơn ---

  • Tên Lại Kim Cương Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Tên Hồ Kim Cương Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • # Đặt Tên Kiếm Hiệp Trung Quốc Cho Nhân Vật Game Hay, Đẹp Nhất
  • Đặt Tên Cho Con Tô Kim Nhung 35/100 Điểm Tạm Được
  • Đặt Tên Cho Con Kim Thị Nhung 47,5/100 Điểm Trung Bình
  • Gợi ý một số tên gần giống đẹp nhất:

    Luận giải tên Nguyễn Kim Cương tốt hay xấu ?

    Thiên Cách là đại diện cho cha mẹ, bề trên, sự nghiệp, danh dự. Nếu không tính sự phối hợp với các cách khác thì còn ám chỉ khí chất của người đó. Ngoài ra, Thiên cách còn đại diện cho vận thời niên thiếu.

    Thiên cách tên của bạn là Nguyễn có tổng số nét là 7 thuộc hành Dương Kim. Thiên cách tên bạn sẽ thuộc vào quẻ CÁT (Quẻ Cương ngoan tuẫn mẫn): Có thế đại hùng lực, dũng cảm tiến lên giàng thành công. Nhưng quá cương quá nóng vội sẽ ủ thành nội ngoại bất hòa. Con gái phải ôn hòa dưỡng đức mới lành

    Địa cách còn gọi là “Tiền Vận” (trước 30 tuổi) đại diện cho bề dưới, vợ con, và thuộc hạ, người nhỏ hơn mình, nền móng của người mang tên đó. Về mặt thời gian trong cuộc đời, Địa cách biểu thị ý nghĩa cát hung (xấu tốt trước 30 tuổi) của tiền vận.

    Địa cách tên bạn là Kim Cương có tổng số nét là 8 thuộc hành Âm Kim. Địa cách theo tên sẽ thuộc quẻ BÁN CÁT BÁN HUNG (Quẻ Kiên nghị khắc kỷ): Nhẫn nại khắc kỷ, tiến thủ tu thân thành đại nghiệp, ngoài cương trong cũng cương, sợ rằng đã thực hiện thì không thể dừng lại. Ý chí kiên cường, chỉ e sợ hiểm họa của trời.

    Nhân cách: Còn gọi là “Chủ Vận” là trung tâm của họ và tên, vận mệnh của cả đời người do Nhân Cách chi phối, đại diện cho nhận thức, quan niệm nhân sinh. Giống như mệnh chủ trong mệnh lý, Nhân cách còn là hạt nhân biểu thị cát hung trong tên họ. Nếu đứng đơn độc, Nhân cách còn ám chỉ tính cách của người đó. Trong Tính Danh học, Nhân cách đóng vai trò là chủ vận.

    Nhân cách tên bạn là Nguyễn Kim có số nét là 10 thuộc hành Âm Thủy. Nhân cách thuộc vào quẻ ĐẠI HUNG (Quẻ Tử diệt hung ác): Là quẻ hung nhất, đại diện cho linh giới (địa ngục). Nhà tan cửa nát, quý khóc thần gào. Số đoản mệnh, bệnh tật, mất máu, tuyệt đối không được dùng.

    Ngoại cách chỉ thế giới bên ngoài, bạn bè, người ngoài xã hội, những người bằng vai phải lứa, quan hệ xã giao. Vì mức độ quan trọng của quan hệ giao tiếp ngoài xã hội nên Ngoại cách được coi là “Phó vận” nó có thể xem phúc đức dày hay mỏng.

    Ngoại cách tên của bạn là họ Cương có tổng số nét hán tự là 5 thuộc hành Dương Thổ. Ngoại cách theo tên bạn thuộc quẻ ĐẠI CÁT (Quẻ Phúc thọ song mỹ): Điềm âm dương giao hoan, hòa hợp, hoàn bích. Có vận thế thành công vĩ đại hoặc xây thành đại nghiệp ở đất khách, tất phải rời nơi sinh mới làm giầu được, kỵ dậm chân tại chỗ.

    Tổng cách (tên đầy đủ)

    Tổng cách thu nạp ý nghĩa của Thiên cách, Nhân cách, Địa cách nên đại diện tổng hợp chung cả cuộc đời của người đó đồng thời qua đó cũng có thể hiểu được hậu vận tốt xấu của bạn từ trung niên trở về sau.

    Tên đầy đủ (tổng cách) gia chủ là Nguyễn Kim Cương có tổng số nét là 14 thuộc hành Âm Hỏa. Tổng cách tên đầy đủ làquẻ HUNG (Quẻ Phù trầm phá bại): Điềm phá gia, gia duyên rất bạc, có làm không có hưởng, nguy nạn liên miên, chết nơi đất khách, không có lợi khi ra khỏi nhà, điều kiện nhân quả tiên thiên kém tốt.

    Mối quan hệ giữa các cách

    Số lý của nhân cách biểu thị tính cách phẩm chất con người thuộc “Âm Thủy” Quẻ này là quẻ Tính thụ động, ưa tĩnh lặng, đơn độc, nhạy cảm, dễ bị kích động. Người sống thiên về cảm tính, có tham vọng lớn về tiền bạc, công danh.

    Sự phối hợp tam tài (ngũ hành số) Thiên – Nhân – Địa: Vận mệnh của phối trí tam tai “Dương KimÂm Thủy – Âm Kim” Quẻ này là quẻ : Kim Thủy Kim.

    Đánh giá tên Nguyễn Kim Cương bạn đặt

    Bạn vừa xem xong kết quả đánh giá tên Nguyễn Kim Cương. Từ đó bạn biết được tên này tốt hay xấu, có nên đặt hay không. Nếu tên không được đẹp, không mang lại may mắn cho con thì có thể đặt một cái tên khác. Để xem tên khác vui lòng nhập họ, tên ở phần đầu bài viết.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tên Con Trần Kim Phụng Có Ý Nghĩa Là Gì
  • Tư Vấn Tên Đệm Cho Tên Xuân Hay Ý Nghĩa, Hợp Mệnh Con
  • Tên Lại Hồng Xuân Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Tên Lại Xuân Hồng Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Đặt Tên Cho Con Lâm Hồng Trân 25/100 Điểm Tạm Được
  • Tên Hồ Kim Cương Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?

    --- Bài mới hơn ---

  • # Đặt Tên Kiếm Hiệp Trung Quốc Cho Nhân Vật Game Hay, Đẹp Nhất
  • Đặt Tên Cho Con Tô Kim Nhung 35/100 Điểm Tạm Được
  • Đặt Tên Cho Con Kim Thị Nhung 47,5/100 Điểm Trung Bình
  • Đặt Tên Cho Con Kim Nhã Nhung 75/100 Điểm Tốt
  • Tên Trần Kim Quyên Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Gợi ý một số tên gần giống đẹp nhất:

    Luận giải tên Hồ Kim Cương tốt hay xấu ?

    Thiên Cách là đại diện cho cha mẹ, bề trên, sự nghiệp, danh dự. Nếu không tính sự phối hợp với các cách khác thì còn ám chỉ khí chất của người đó. Ngoài ra, Thiên cách còn đại diện cho vận thời niên thiếu.

    Thiên cách tên của bạn là Hồ có tổng số nét là 6 thuộc hành Âm Thổ. Thiên cách tên bạn sẽ thuộc vào quẻ CÁT (Quẻ Phú dụ bình an): Nhân tài đỉnh thịnh, gia vận hưng long, số này quá thịnh, thịnh quá thì sẽ suy, bề ngoài tốt đẹp, trong có ưu hoạn, cần ở yên nghĩ nguy, bình đạm hưởng thụ, vinh hoa nghĩ về lỗi lầm

    Địa cách còn gọi là “Tiền Vận” (trước 30 tuổi) đại diện cho bề dưới, vợ con, và thuộc hạ, người nhỏ hơn mình, nền móng của người mang tên đó. Về mặt thời gian trong cuộc đời, Địa cách biểu thị ý nghĩa cát hung (xấu tốt trước 30 tuổi) của tiền vận.

    Địa cách tên bạn là Kim Cương có tổng số nét là 8 thuộc hành Âm Kim. Địa cách theo tên sẽ thuộc quẻ BÁN CÁT BÁN HUNG (Quẻ Kiên nghị khắc kỷ): Nhẫn nại khắc kỷ, tiến thủ tu thân thành đại nghiệp, ngoài cương trong cũng cương, sợ rằng đã thực hiện thì không thể dừng lại. Ý chí kiên cường, chỉ e sợ hiểm họa của trời.

    Nhân cách: Còn gọi là “Chủ Vận” là trung tâm của họ và tên, vận mệnh của cả đời người do Nhân Cách chi phối, đại diện cho nhận thức, quan niệm nhân sinh. Giống như mệnh chủ trong mệnh lý, Nhân cách còn là hạt nhân biểu thị cát hung trong tên họ. Nếu đứng đơn độc, Nhân cách còn ám chỉ tính cách của người đó. Trong Tính Danh học, Nhân cách đóng vai trò là chủ vận.

    Nhân cách tên bạn là Hồ Kim có số nét là 9 thuộc hành Dương Thủy. Nhân cách thuộc vào quẻ HUNG (Quẻ Bần khổ nghịch ác): Danh lợi đều không, cô độc khốn cùng, bất lợi cho gia vận, bất lợi cho quan hệ quyến thuộc, thậm chí bệnh nạn, kiện tụng, đoản mệnh. Nếu tam tài phối hợp tốt, có thể sinh ra cao tăng, triệu phú hoặc quái kiệt.

    Ngoại cách chỉ thế giới bên ngoài, bạn bè, người ngoài xã hội, những người bằng vai phải lứa, quan hệ xã giao. Vì mức độ quan trọng của quan hệ giao tiếp ngoài xã hội nên Ngoại cách được coi là “Phó vận” nó có thể xem phúc đức dày hay mỏng.

    Ngoại cách tên của bạn là họ Cương có tổng số nét hán tự là 5 thuộc hành Dương Thổ. Ngoại cách theo tên bạn thuộc quẻ ĐẠI CÁT (Quẻ Phúc thọ song mỹ): Điềm âm dương giao hoan, hòa hợp, hoàn bích. Có vận thế thành công vĩ đại hoặc xây thành đại nghiệp ở đất khách, tất phải rời nơi sinh mới làm giầu được, kỵ dậm chân tại chỗ.

    Tổng cách (tên đầy đủ)

    Tổng cách thu nạp ý nghĩa của Thiên cách, Nhân cách, Địa cách nên đại diện tổng hợp chung cả cuộc đời của người đó đồng thời qua đó cũng có thể hiểu được hậu vận tốt xấu của bạn từ trung niên trở về sau.

    Tên đầy đủ (tổng cách) gia chủ là Hồ Kim Cương có tổng số nét là 13 thuộc hành Dương Hỏa. Tổng cách tên đầy đủ làquẻ BÁN CÁT BÁN HUNG (Quẻ Kỳ tài nghệ tinh): Sung mãn quỷ tài, thành công nhờ trí tuệ và kỹ nghệ, tự cho là thông minh, dễ rước bất hạnh, thuộc kỳ mưu kỳ lược. Quẻ này sinh quái kiệt.

    Mối quan hệ giữa các cách

    Số lý của nhân cách biểu thị tính cách phẩm chất con người thuộc “Dương Thủy” Quẻ này là quẻ Ham thích hoạt động, xã giao rộng, tính hiếu động, thông minh, khôn khéo, chủ trương sống bằng lý trí. Người háo danh lợi, bôn ba đây đó, dễ bề thoa hoang đàng.

    Sự phối hợp tam tài (ngũ hành số) Thiên – Nhân – Địa: Vận mệnh của phối trí tam tai “Âm ThổDương Thủy – Âm Kim” Quẻ này là quẻ : Thổ Thủy Kim.

    Đánh giá tên Hồ Kim Cương bạn đặt

    Bạn vừa xem xong kết quả đánh giá tên Hồ Kim Cương. Từ đó bạn biết được tên này tốt hay xấu, có nên đặt hay không. Nếu tên không được đẹp, không mang lại may mắn cho con thì có thể đặt một cái tên khác. Để xem tên khác vui lòng nhập họ, tên ở phần đầu bài viết.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tên Lại Kim Cương Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Tên Nguyễn Kim Cương Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Tên Con Trần Kim Phụng Có Ý Nghĩa Là Gì
  • Tư Vấn Tên Đệm Cho Tên Xuân Hay Ý Nghĩa, Hợp Mệnh Con
  • Tên Lại Hồng Xuân Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Tên Lại Kim Cương Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?

    --- Bài mới hơn ---

  • Tên Hồ Kim Cương Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • # Đặt Tên Kiếm Hiệp Trung Quốc Cho Nhân Vật Game Hay, Đẹp Nhất
  • Đặt Tên Cho Con Tô Kim Nhung 35/100 Điểm Tạm Được
  • Đặt Tên Cho Con Kim Thị Nhung 47,5/100 Điểm Trung Bình
  • Đặt Tên Cho Con Kim Nhã Nhung 75/100 Điểm Tốt
  • Gợi ý một số tên gần giống đẹp nhất:

    Luận giải tên Lại Kim Cương tốt hay xấu ?

    Thiên Cách là đại diện cho cha mẹ, bề trên, sự nghiệp, danh dự. Nếu không tính sự phối hợp với các cách khác thì còn ám chỉ khí chất của người đó. Ngoài ra, Thiên cách còn đại diện cho vận thời niên thiếu.

    Thiên cách tên của bạn là Lại có tổng số nét là 6 thuộc hành Âm Thổ. Thiên cách tên bạn sẽ thuộc vào quẻ CÁT (Quẻ Phú dụ bình an): Nhân tài đỉnh thịnh, gia vận hưng long, số này quá thịnh, thịnh quá thì sẽ suy, bề ngoài tốt đẹp, trong có ưu hoạn, cần ở yên nghĩ nguy, bình đạm hưởng thụ, vinh hoa nghĩ về lỗi lầm

    Địa cách còn gọi là “Tiền Vận” (trước 30 tuổi) đại diện cho bề dưới, vợ con, và thuộc hạ, người nhỏ hơn mình, nền móng của người mang tên đó. Về mặt thời gian trong cuộc đời, Địa cách biểu thị ý nghĩa cát hung (xấu tốt trước 30 tuổi) của tiền vận.

    Địa cách tên bạn là Kim Cương có tổng số nét là 8 thuộc hành Âm Kim. Địa cách theo tên sẽ thuộc quẻ BÁN CÁT BÁN HUNG (Quẻ Kiên nghị khắc kỷ): Nhẫn nại khắc kỷ, tiến thủ tu thân thành đại nghiệp, ngoài cương trong cũng cương, sợ rằng đã thực hiện thì không thể dừng lại. Ý chí kiên cường, chỉ e sợ hiểm họa của trời.

    Nhân cách: Còn gọi là “Chủ Vận” là trung tâm của họ và tên, vận mệnh của cả đời người do Nhân Cách chi phối, đại diện cho nhận thức, quan niệm nhân sinh. Giống như mệnh chủ trong mệnh lý, Nhân cách còn là hạt nhân biểu thị cát hung trong tên họ. Nếu đứng đơn độc, Nhân cách còn ám chỉ tính cách của người đó. Trong Tính Danh học, Nhân cách đóng vai trò là chủ vận.

    Nhân cách tên bạn là Lại Kim có số nét là 9 thuộc hành Dương Thủy. Nhân cách thuộc vào quẻ HUNG (Quẻ Bần khổ nghịch ác): Danh lợi đều không, cô độc khốn cùng, bất lợi cho gia vận, bất lợi cho quan hệ quyến thuộc, thậm chí bệnh nạn, kiện tụng, đoản mệnh. Nếu tam tài phối hợp tốt, có thể sinh ra cao tăng, triệu phú hoặc quái kiệt.

    Ngoại cách chỉ thế giới bên ngoài, bạn bè, người ngoài xã hội, những người bằng vai phải lứa, quan hệ xã giao. Vì mức độ quan trọng của quan hệ giao tiếp ngoài xã hội nên Ngoại cách được coi là “Phó vận” nó có thể xem phúc đức dày hay mỏng.

    Ngoại cách tên của bạn là họ Cương có tổng số nét hán tự là 5 thuộc hành Dương Thổ. Ngoại cách theo tên bạn thuộc quẻ ĐẠI CÁT (Quẻ Phúc thọ song mỹ): Điềm âm dương giao hoan, hòa hợp, hoàn bích. Có vận thế thành công vĩ đại hoặc xây thành đại nghiệp ở đất khách, tất phải rời nơi sinh mới làm giầu được, kỵ dậm chân tại chỗ.

    Tổng cách (tên đầy đủ)

    Tổng cách thu nạp ý nghĩa của Thiên cách, Nhân cách, Địa cách nên đại diện tổng hợp chung cả cuộc đời của người đó đồng thời qua đó cũng có thể hiểu được hậu vận tốt xấu của bạn từ trung niên trở về sau.

    Tên đầy đủ (tổng cách) gia chủ là Lại Kim Cương có tổng số nét là 13 thuộc hành Dương Hỏa. Tổng cách tên đầy đủ làquẻ BÁN CÁT BÁN HUNG (Quẻ Kỳ tài nghệ tinh): Sung mãn quỷ tài, thành công nhờ trí tuệ và kỹ nghệ, tự cho là thông minh, dễ rước bất hạnh, thuộc kỳ mưu kỳ lược. Quẻ này sinh quái kiệt.

    Mối quan hệ giữa các cách

    Số lý của nhân cách biểu thị tính cách phẩm chất con người thuộc “Dương Thủy” Quẻ này là quẻ Ham thích hoạt động, xã giao rộng, tính hiếu động, thông minh, khôn khéo, chủ trương sống bằng lý trí. Người háo danh lợi, bôn ba đây đó, dễ bề thoa hoang đàng.

    Sự phối hợp tam tài (ngũ hành số) Thiên – Nhân – Địa: Vận mệnh của phối trí tam tai “Âm ThổDương Thủy – Âm Kim” Quẻ này là quẻ : Thổ Thủy Kim.

    Đánh giá tên Lại Kim Cương bạn đặt

    Bạn vừa xem xong kết quả đánh giá tên Lại Kim Cương. Từ đó bạn biết được tên này tốt hay xấu, có nên đặt hay không. Nếu tên không được đẹp, không mang lại may mắn cho con thì có thể đặt một cái tên khác. Để xem tên khác vui lòng nhập họ, tên ở phần đầu bài viết.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tên Nguyễn Kim Cương Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Tên Con Trần Kim Phụng Có Ý Nghĩa Là Gì
  • Tư Vấn Tên Đệm Cho Tên Xuân Hay Ý Nghĩa, Hợp Mệnh Con
  • Tên Lại Hồng Xuân Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Tên Lại Xuân Hồng Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Tải Lost Temple Hack Kim Cương, Onehit

    --- Bài mới hơn ---

  • Kỷ Nguyên Huyền Thoại Có Gì “lấy Lòng” Game Thủ Việt Giữa Một Rừng Game Tiên Kiếm Hiệp Hiện Nay?
  • Hướng Dẫn Cài Đặt Và Chơi Vĩnh Hằng Kỷ Nguyên Trên Máy Tính Với Bluestacks
  • Tất Tần Tật Các Group Bán Hàng Hiệu Quả Trên Facebook
  • Tổng Hợp Các Group Bán Hàng Online Trên Facebook Hiệu Quả
  • Hé Lộ 15 Group Facebook Cứ Bán Hàng Là Có Đơn
  • Thông Tin Game Lost Temple Hack APK

    Chức Năng Bản Hack Lost Temple

    • Mod Lực Chiến Unlimited (One Hit)
    • Mod Speed
    • Mod VIP Free
    • Antiban Mod
    • Mod 999999 Kim Cương (Gems)
    • Mod Vô Hạn Vàng, Bạc

    Điều đặc biệt khiến cho Lost Temple MOD APK do chúng tôi chia sẻ khác biệt so với các phiên bản khác đó là nhờ vào một Menu Mod với các tính năng Mới lạ. Đặc biệt là bạn có thể Hack Kim Cương Miễn Phí để sử dụng, mua sắm các vật phẩm, trang bị cần thiết mà vàng hay bạc không thể mua được. Không những thế, bạn còn được Free VIP Mod nếu đăng nhập bằng một acc mới nữa đó. Quá tuyệt vời so với một bản Hack miễn phí đúng không nào? Việc của bạn chỉ là kéo xuống cuối và chọn link tải, cài đặt và sử dụng mà thôi!

    Giới Thiệu Game Lost Temple

    Binh Thám Cố Mộ, Long Đoạt Tranh Đấu

    Người chơi có thể nhập vai vào một trong hàng chục những nhân vật có trong game Lost Temple để tiến bước vào một thế giới kỳ bí và săn tìm những báu vật thất lạc.

    Bạn sẽ được lựa chọn nhập vai vào một trong ba lớp nhân vật của game bao gồm Tu Sĩ, Mạc Kim và Tá Lĩnh. Với sự kết hợp độc đáo vô cùng giữa không gian hiện đại và cổ điển, ngay từ khi mới vào game người chơi sẽ có được cái nhìn tổng quát về tựa game này qua màn giới thiệu ngắn.

    Lost Temple Hack cũng có những đấu trường chiến đấu cho các game thủ tha hồ thể hiện sức mạnh của bản thân. Thoải mái cày hạng qua các trận đấu, thách đấu với các đối thủ khó gờm để đạt đước Top Server và nhận ngay hàng trăm món đồ giá trị. Không chỉ có thế, Lost Temple còn có chế độ chơi Tranh Đoạt Long Mạch cực kỳ cuốn hút.

    Đánh Giá Chung

    Với đồ họa 3D sắc nét, hình ảnh nhân vật sinh động mượt mà cộng với các âm thanh huyền bí, Lost Temple sẽ giúp bạn có được những cuộc chiến vô cùng kịch tính, hấp dẫn. Dù là game hành động phiêu lưu nhưng người chơi vẫn có thể hiểu được cốt truyện qua những phân đoạn của nhân vật, từ đó thế giới của Cổ Mộ Kỳ Duyên được mở ra dưới góc nhìn rộng hơn

    Thực hiện các nhiệm vụ chính tuyến mà trò chơi giao cho bạn, qua đó khám phá thêm về thế giới huyền bí mang nhiều màu sắc khác nhau của Lost Temple.

    Tải Về Lost Temple Hack cho Android, Ios

    --- Bài cũ hơn ---

  • Khám Phá Các Lớp Nhân Vật Trong Lost Temple
  • Lost Temple (Thất Lạc Thần Miếu) Chương 1,
  • Cùng Khám Phá Thế Giới Lost Temple Trên Pc Với Bluestacks
  • Hướng Dẫn Nạp Thẻ Hpcode Game Lost Temple
  • Cách Khắc Phục Lỗi Game
  • Hack Mobile Legends: Bang Bang (Mod Kim Cương, Onehit) Cho Android

    --- Bài mới hơn ---

  • Cách Chơi Crossfire Legends, Cf Mobile, Game Đột Kích Trên Máy Tính
  • Tổng Hợp Các Cách Đặt Tên Cho Mèo Ý Nghĩa, Ấn Tượng
  • Tổng Hợp Những Map Minecraft Hay Nhất Hiện Nay
  • Hướng Dẫn Cách Chơi Minecraft Cho Người Mới Bắt Đầu
  • Các Mã Minecraft, Tổng Hợp Lệnh Minecraft Pe
  • Bản đồ MOBA cổ điển, lối chơi đa dạng

    Đồ họa của Mobile Legends ngày càng được chăm chút tỉ mỉ, sắc nét. Với hơn 30+ nhân vật huyền thoại sở hữu hiệu ứng, trang phục đẹp mắt. Chia thành các nhiệm vụ, lối chơi như: tiên phong, pháp sư, xạ thủ, thích khách, hỗ trợ,… Mỗi hero có 4 kỹ năng độc đáo đơn giản để làm chủ.

    Mobile Legends vẫn sử dụng bản đồ moba cổ điển. Trải nghiệm trận đấu trên nhiều bản đồ PVP khác nhau, bao gồm: 1vs1, 3vs3, 5vs5, đấu hạng cùng với nhiều cao thủ khác nahu. Tùy vào mỗi bản đồ, lối chơi có chút thay đổi.

    Ví dụ: Với map 5vs5 chiến đấu trên 3 đường để phá hủy trụ của đối phương, 4 khu vực rừng, 18 trụ phòng thủ cùng 2 quái khủng trong rừng đang chờ đợi bạn.

    Nhưng đơn giản để dành chiến thắng bạn và đồng đội sẽ phải phá hủy được nhà chính của đối phương. Những pha solo, combat đặc trưng của moba sẽ được tái hiện chân thực trong Mobile Legends.

    Điều khiển đơn giản

    Thao tác trong game vô cùng đơn giản. Nếu bạn từng là người chơi trên máy tính, thì chỉ mất một thời gian nhỏ để làm quen. Toàn bộ đều là các phím ảo ngay trên màn hình. Phía bên trái là joystick để di chuyển tướng và bên phải là các phím kĩ năng. Không cần chuột và bàn phím, 2 ngón tay là quá đủ để cho bạn trở thành bậc thầy.

    Bạn đang gặp nguy hiểm, cần ngay trợ giúp từ đồng đội? Đừng lo, hệ thống ping của game Mobile Legends: Bang Bang làm rất tốt việc này. Không cần bỏ công sức vào phần chat để báo: trợ giúp, tấn công, lui về,… Nhờ vậy mà người chơi không hề bỏ lỡ bất kì nhịp độ nào của trận đấu.

    Sát cánh cùng đồng đội

    Thắng bại tại kĩ năng. Trong game Mobile Legends không có chuyện ai giàu người đó mạnh. Người thắng và kẻ thua sẽ được quyết định dựa trên kĩ năng và khả năng thực với sự công bằng, không hề thiên vị. Chơi để thắng, và chỉ có chơi mới giành được chiến thắng, chứ không phải bằng nạp thẻ.

    Né chiêu, khống chế làm choáng đối phương và hồi máu cho đồng đội, tiêu diệt kẻ địch…Bạn đang bị kẻ địch truy đuổi, đang thắng thế, cần hỗ trợ, gọi ngay đồng đội đến và tất cả đã được giải quyết. Trong game Mobile Legends mọi thứ đều có thể xảy ra. Thắng thành bại, bại thành thắng, liệu kì tích có được tạo nên.

    Chiến đấu cùng người chơi trên toàn cầu

    Trải nghiệm game Mobile Legends với công đồng người chơi đông đảo trên toàn thế giới, việc tìm trận đấu là vô cùng đơn giản. Hãy rủ bạn bè cùng tham gia, đánh bại mọi đối thủ, nâng cao thứ hạng nhanh chóng.

    Thứ hạng càng cao, mọi thứ càng trở lên khó khăn hơn khi bạn gặp phải đối thủ có kĩ năng vô cùng tốt. Nhiều phần quà, trang phục quý hiếm trong Mobile Legends đang chờ bạn trong các sự kiện thường xuyên.

    Mobile Legends Hack, Cheat có gì?

    Tính năng:

    • Mobile Legends hack full kim cương
    • Mobile Legends hack full vàng
    • Mobile Legends hack bất tử
    • Mobile Legends hack onehit
    • Mobile Legends hack map
    • Mobile Legends fix lag
    • Mobile Legdens mod skins

    Tất cả những tính năng trên đều thuộc bản quyền của . Trong quá trình sử dụng hack Mobile Legends nếu có bị khóa nick bọn mình không chịu trách nhiệm.

    MOBILE LEGENDS HACK APK ĐÃ SẴN SÀNG TẢI VỀ!

    --- Bài cũ hơn ---

  • Các Tướng Trong Mobile Legends Hay Được Nhiều Người Chơi Nhất
  • Kí Tự Đặc Biệt Mobile Legends :bang Bang ❤️❤️❤️ Số 1️⃣ 2022
  • 10 Tên Mèo Phổ Biến Trên Thế Giới
  • 999+ Những Tên Linh Kí Tự Đẹp Cho Nhân Vật Game Hay
  • Bảng Kí Tự Đặc Biệt Lol 2022 & Cách Làm Tên Lol
  • Cách Nhận Thú Cưng Free Fire Mà Không Sử Dụng Kim Cương

    --- Bài mới hơn ---

  • Free Fire: Khám Phá Đại Hội Thú Cưng Siêu Dễ Thương, Từ ‘boss’ Đến Rái Cá Ottero Đều Đậm Chất ‘dân Chơi’
  • Top 5 Thú Cưng Map Đảo Sa Mạc Kalahari Free Fire
  • Gợi Ý 100 Tên Hay Free Fire 2022 Dành Cho Các Game Thủ
  • Những Tên Game Hay Free Fire Dành Cho Game Thủ Tham Khảo
  • Cách Viết Ký Tự Đặc Biệt Free Fire Đơn Giản Nhất
  • Làm thế nào để có được thú cưng mà không cần dùng đến kim cương trong Free Fire? Câu trả lời sẽ được chúng tôi tiết lộ ngay sau đây. Do đó, nếu bạn đang muốn sở hữu thú cưng không chỉ đáng yêu mà còn hữu ích trong game những nói không với kim cương, thì đừng bỏ qua bài viết này.

    Không giống PUBG Mobile , Free Fire có bản đồ nhỏ hơn với ít người chơi hơn trong mỗi trận đấu. Đồ họa của game cũng đơn giản, do đó nó có thể chạy mượt mà trên các thiết bị cấu hình thấp. Điều này làm cho game dễ dàng tiếp cận nhiều người chơi hơn trên toàn thế giới. Free Fire cũng bao gồm nhiều tính năng độc đáo làm cho nó nổi bật trước đám đông.

    Cách nhận thú cưng trong Free Fire miễn phí

    Tựa game bắn súng sinh tồn này có một hệ thống nhân vật đa dạng, mỗi nhân vật sở hữu kỹ năng và tiểu sử riêng. Bên cạnh việc lựa chọn nhân vật, bạn cũng có thể chọn thú cưng để kề vai sát cánh bên mình trong cuộc chiến. Tuy nhiên, thú cưng không phải là thứ bạn có thể có được dễ dàng một cách miễn phí. Trong khi bạn có thể mở khóa nhân vật bằng vàng trong cửa hàng, thì thú cưng chỉ có thể được mua bằng kim cương. Vậy có cách nào để nhận Thú Cưng Free Fire mà không sử dụng Kim Cương không?

    Hướng dẫn nhận thú cưng Free Fire không cần dùng kim cương

    1. Sự kiện Top-Up

    Bất cứ khi nào một thú cưng ra mắt trong Free Fire, luôn luôn có một sự kiện Top-up kèm theo. Vậy sự kiện Top-up là gì? Về cơ bản, tất cả những gì bạn cần làm là mua kim cương trong Free Fire và bạn sẽ nhận được phần thưởng từ sự kiện. Lưu ý rằng bạn không phải tiêu kim cương để nhận những phần thưởng đó. Nói cách khác, bạn nhận chúng miễn phí.

    Các sự kiện đó chỉ diễn ra trong một khoảng thời gian giới hạn sau khi một thú cưng được giới thiệu, do đó bạn cần phải nhanh tay và để mắt tới chúng. Bạn cũng có thể theo dõi chúng tôi để cập nhật thông tin về các sự kiện mới nhất trong Free Fire nhanh nhất có thể.

    2. Sự kiện kỷ niệm

    Sau một vài tháng kể từ khi một thú cưng ra mắt, nhu cầu về nó giảm đi đáng kể và đó là thời điểm Free Fire sẽ đưa nó vào sự kiện khác cho để mọi người nhận được nó miễn phí hoặc với giá rất thấp. Free Fire tổ chức nhiều sự kiện trong game rất thường xuyên nên cơ hội nhận được thú cưng miễn phí là rất cao.

    Ví dụ, Mechanical Pulp đã từng là thú cưng thịnh hành trong Free Fire. Nhưng sau một vài tháng, nó đã được cung cấp miễn phí trong sự kiện Lễ kỷ niệm Diwali. Tất cả những gì bạn phải làm là tham gia sự kiện, hoàn thành một số nhiệm vụ và nhận nó.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Danh Sách Bạn Đồng Hành Free Fire, Pet, Thú Cưng
  • Kí Tự Đặc Biệt Ff 2022: Cách Đặt Tên Free Fire Hay Nhất
  • Tên Nick Free Fire Kí Tự Đặc Biệt Lạ, Mới Và Độc 2022
  • Gợi Ý Cho Bạn Cách Đặt Tên Free Fire Hay Nhất, Ấn Tượng Nhất
  • Những Câu Tiểu Sử Hay Nhất Facebook Về Tình Yêu, Cuộc Sống & Bản Thân
  • Tải Lords Mobile Hack Full Ngọc, Kim Cương Và Lính Cho Android

    --- Bài mới hơn ---

  • Tải Và Hướng Dẫn Hack Ngọc, Lính … Trong Lords Mobile Cho Android
  • Cách Hack Game Lords Mobile Full Gem Trong Một Nốt Nhạc
  • Tổng Hợp Game Bắn Súng Offline Hay Cho Pc
  • Những Vị Trí Quan Trọng Trong Liên Minh: Tốc Chiến
  • Kí Tự Đặc Biệt Tru Tiên 3D ❤️️ 1001 2022
  • Lords Mobile hack, một tựa game hành động chiến lược thời gian thực đỉnh cao trên android do Internet Gaming Gate phát hành. Một thời làm mưa làm gió trên toàn thế giới với cách chơi độc đáo. Từng được nhận giải thưởng trò chơi canh tranh hay nhất năm 2022 trên Google Play. Khám pha những vùng đất kì bí đầy rẫy quái vật nguy hiểm. Tham gia chiến đấu với hàng trăm triệu người chơi tài giỏi trên toàn cầu. Bạn còn chờ gì nữa mà không thử và trải nghiệm ngay Lords Mobile thôi nào!

    Hack Lords Mobile 2022 cho Android

    Hướng dẫn hack game Lords Mobile

    1. Xóa bản gốc nếu có trong máy.
    2. Tải xuống file APK Hack và Data bên dưới.
    3. Cài đặt file APK, tiếp theo giải nén file Data được một thư mục. Sao chép thử mục này vào sdcard/android/obb.
    4. Vào game và trải nghiệm.

    Giới thiệu game

    Lords Mobile đưa người chơi đến một trận chiến độc đáo, khác thường. Một thế giới đầy rẫy những hỗn loạn theo phong cách thời gian thực. Quái vật lộng hành và rất nhiều kẻ thù tàn bạo. Giống như nhiều trò chơi khác cùng thể loại, bạn sẽ bắt đầu với một lãnh địa bé nhỏ. Người chơi sẽ phải xây dựng, phát triển đế chế riêng. Thu thập những anh hùng trong mảnh đất. Huấn luyện quân đội hùng mạnh, chiến đấu theo cách của bạn để vươn lên vị trí đứng đầu. Tìm cho mình các bằng hữu, họ sẽ giúp đỡ chúng ta rất nhiều. Tiêu diệt tất cả những kẻ cản đường, vướng bước. Thế giới này, quyền lực là của bạn.

    Thế giới rộng lớn

    Hack Lords Mobile apk được nói tới như một tựa game thế giới mở trên di động. Trở lại thế giới xa xưa, nơi mà vũ khí hiện đại chưa từng xuất hiện. Mọi người đều cái trị bằng đao, kiếm, cung, pháo,… Mọi thứ được tạo hình rất đẹp mắt, nền đồ họa theo phong cách hoạt hình. Khám phá một thế giới sử thi hoành tráng trong đồ họa HD tuyệt vời. Trải nghiệm sự khốc liệt của những trận chiến qua đồ họa 3D. Bên cạnh đóm âm nhạc cũng là một phần giúp cho các trận chiến đều thêm phần khốc liệt.

    Khi tự tin, hãy thử đi xâm chiếm mảnh đất khác. Bắt nhốt và giam cầm anh hùng của kẻ địch trong ngục tối. Và đòi hỏi chúng phải trả giá tiền chuộc để lấy lại được tự do.

    Đa dạng quân đội

    Bạn phải tập trung vào việc huấn luyện đội quân của mình trong phiên bản hack ngọc Lords Mobile. Chiêu mộ và nâng cấp các anh hùng với những kỹ năng độc đáo và tính cách riêng biệt. Mỗi loại quân lính lại có các kĩ năng và mục đích sử dụng riêng. Con đường dẫn bạn đến vinh quang hoặc phối hợp để hoàn tất các chiến dịch. Nhưng để đội quân của bạn có thể chiến đấu với toàn bộ sức mạnh đòi hỏi yếu tố cự kì cần thiết. Cung cấp đầy đủ thức ăn. Đây là loại tài nguyên đặc biệt quan trọng so với những tài nguyên khác như: vàng, dầu mỏ,…

    Bạn sẽ dàn quân thế nào trước một trận đánh khốc liệt. Tìm hiểu về các đội hình đối phương để hình thành chiến lược. Chọn phương án tối ưu để hạ gục kẻ thù trong game Lords Mobile hack full gems. Chiến trận có thể diễn ra mọi lúc mọi nơi.

    Liên kết đồn minh

    Kết bạn với người chơi trên toàn thế giới. Xây dựng hoặc tham gia bang hội. Đoàn kết với mọi người trong liên minh trong các Guild để chinh phục thế giới. Chiến trận sẽ trở lên dễ dàng hơn rất nhiều khi có bạn đồng hành. Chọn ra những anh hùng yêu thích, kết bằng hữu và tham chiến. Đánh bại mọi kẻ thù cản đường bạn.

    LORDS MOBILE MOD APK ĐÃ SẴN SÀNG TẢI VỀ!

    --- Bài cũ hơn ---

  • Bảng Kí Tự Đặc Biệt Lords Mobile Hay, Đẹp, Độc & Bá Đạo
  • Top 7 Những Tập Phim Về Loài Chó Sói Hay Nhất Mọi Thời Đại
  • Chứng Chỉ Hành Nghề Spa Là Gì? Mở Spa Có Cần Giấy Phép Hay Không?
  • Mở Spa Cần Bao Nhiêu Nhân Viên Và Nhân Viên Spa Lương Bao Nhiêu Là Chuẩn
  • 500 Cái Tên, Sologan Hay Và Ý Nghĩa Cho Spa, Thẩm Mỹ Viện
  • Hướng Dẫn Cách Kiếm Vàng, Kim Cương Và Lên Level Cực Nhanh Trên Bigo Live

    --- Bài mới hơn ---

  • Bigo Live Là Gì? Hướng Dẫn Chơi Bigo Từ A Đến Z 23/04/2021
  • Gái Việt Show Hàng Trên Bigo
  • 8888+ Tên Áo Bóng Đá Hay, Bựa, Chất, Độc Nhất
  • Tên Áo Bóng Đá Chất
  • Tên Áo Đá Bóng Hay Và Mang Cực Chất
  • BIGO LIVE là ứng dụng mạng xã hội mới “du nhập” về Việt Nam gần đây và được phần đông giới trẻ đón nhận nồng nhiệt. BIGO LIVE chuyên về việc phát video trực tuyến, giống như việc bạn livestream trên Facebook hay Youtube.

    Cách lên Level cực nhanh trong Bigo Live

    1. Tham gia các chương trình Live

    Để lên Level cực nhanh trên Bigo Live thì đòi hỏi các bạn phải thường xuyên xem các chương trình trực tuyến trên Bigo Live thì đạt số phút online nhất định thì các bạn sẽ được lên 1 Level và được tặng một số vàng nhất định. Ngoài ra, khi các bạn tích cực phát sóng các chương trình Live của mình thì cũng giúp các bạn lên Level cực nhanh.

    2. Nạp tiền mua kim cương

    Việc lên Level thì ngoài việc tích cực online ra thì các bạn cần phải nạp tiền vào để mua kim cương tặng cho idol của mình còn giúp cho các bạn tích lũy kim nghiệm để lên Level.

    3. Tham gia xem chương trình

    Khi các bạn xem các chương trình trực tuyến như game, đài truyền hình, … hay một số các chương trình phát trên Bigo live cũng giúp các bạn lên Level cực nhanh.

    Cách kiếm vàng cực hay trên Bigo Live

    • Phát sóng các chương trình Live của bản thân như chơi game, nếu là hot girl thì các bạn có tể thả thính cho các anh chàng cắn thính và tặng quà.
    • Lên Level trong Bigo Live cũng được tặng một số vàng nhất định.

    Cách kiếm kim cương cực nhanh trên Bigo Live

    • Thực hiện các chương trình Live như ca hát, chơi game, … được người xem tặng các quà tặng như xe hơi, vàng, … để tiến hành đổi ra kim cương.
    • Nếu là các hot girl thì việc thả thính giúp các bạn kiếm khá là nhiều kim cương trên Bigo Live.
    • Tham gia một chương trình Live và có một cái tên với các kí tự đẹp thì cũng để lại cảm tình của người xem.

      Từ kim cương các bạn có thể đổi thành tiền mặt theo quy định của Bigo Live.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Đặt Tên Con Gái Họ Phạm Những Cái Tên Hay Được Săn Lùng
  • Đặt Tên Hay Ý Nghĩa Cho Con Họ Nguyễn Hữu
  • Đặt Tên Hay Ý Nghĩa Cho Con Họ Nguyễn Văn
  • Tên Gunny Đẹp ❤️ Top 1001 Tên Gunny Mobi Hay Nhất 2022
  • Tổng Hợp Những Mẹo Hay Tốc Chiến Game Thủ Cần Biết
  • Cương Lĩnh Pháp Tu Thiền Biết Có Chân Tâm

    --- Bài mới hơn ---

  • Tên Lê Diệu Linh Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Ý Nghĩa Của Tên Diệu Và Top Những Tên Đệm Hay Nhất Với Tên Diệu
  • Tên Trần Ngọc Tâm Đan Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Tên Con Nguyễn Nhất Tâm Có Ý Nghĩa Là Gì
  • Tên Nguyễn Nhất Tâm Ý Nghĩa Gì, Tốt Hay Xấu?
  • Bây giờ làm sao thể nhập được Chân tâm? Trước hết chúng ta định nghĩa Chân tâm là gì? Chân tâm là từ gọn trong các kinh chữ Hán. Nếu hiểu một cách đơn giản thì chân là chân thật, tâm là cái biết của mình. Cái biết chân thật gọi là Chân tâm. Nhưng biết chân thật là biết làm sao? Chữ Hán nói Chân tâm là “liễu liễu thường tri”. Liễu liễu là rõ ràng, thường tri là thường biết, đọc đổi lại là thường biết rõ ràng. Cái thường biết rõ ràng là Chân tâm.

    Như vậy ở đây tôi định nghĩa Chân tâm là thường biết rõ ràng. Thường biết rõ ràng mà không nghĩ cái này, nghĩ cái kia. Nên nói thường biết rõ ràng mà không niệm, tức không có vọng niệm khởi lên. Quí vị ngồi nhìn ra vườn thấy cây cối xinh tươi, đừng khởi niệm gì khác, đó là sống với Chân tâm. Vừa thấy cây cối xinh tươi liền so sánh cây này đẹp, cây kia xấu là mất Chân tâm.

    Thế thì có ai không có Chân tâm? Chúng ta biết thấy, biết nghe, biết xúc chạm v.v… cái biết đầu đó là cái biết của Chân tâm, qua niệm thứ hai, thứ ba là qua vọng tưởng, vọng thức, không còn Chân tâm nữa. Chúng ta tu nên khéo dừng ở bước đầu, đừng để bị lôi qua lớp thứ hai, thứ ba. Thấy chỉ biết thấy, nghe chỉ biết nghe, không thêm bớt chi khác, vừa có thêm bớt là đã lạc qua thức rồi. Ví dụ quí vị thấy hoa là hoa, nếu thấy rồi so sánh hoa này với hoa kia tốt xấu v.v… là hết Chân tâm. Nếu cả ngày thấy hoa là hoa, người là người, cảnh là cảnh, đó là Chân tâm, đang sống trong Chân tâm. Như vậy Chân tâm tìm ở đâu? Nó sẵn nơi sáu căn, đâu cần tìm ở đâu. Chỉ biết dừng ở niệm đầu thì sống với Chân tâm, nếu đi quá niệm đầu thì mất Chân tâm. Như thấy đứa bé, chúng ta biết đây là đứa bé, nhưng thường mình có dừng ở đó không? – Không. Đứa bé này dễ thương quá! Như thế là qua niệm thứ hai thứ ba, không còn niệm ban đầu nữa. Tất cả sự vật khác cũng thế.

    Người biết tu không phải nhắm mắt, bịt tai, vẫn thấy như mọi người mà tu. Còn chúng ta vừa thấy, vừa nghe liền có lộn xộn, thành ra tu hoài không có kết quả, rồi kêu trời sao tu khó quá! Khó từ đâu? Ông Thánh nào đem cái khó đến cho mình? Chính chúng ta không làm chủ được, ngay chỗ dừng mình không dừng, cứ tiếp tục phóng tâm, tất nhiên tu sẽ khó. Nếu biết dừng thì việc tu không khó.

    Trên đường tu chúng ta phải nắm cho thật vững cái nào chân, cái nào không phải chân. Chân tâm là sống trở về Bản tâm, Bản tánh của mình, còn phân biệt khen chê, phải quấy, tốt xấu là đi trong trần tục. Đi sâu trong trần tục thì nhắm mắt về đâu? Thì sẽ gặp lại những người ân oán với mình mà trả đền. Như vậy trầm luân tại sáu căn, mà giải thoát cũng từ sáu căn. Đường lối này mới nghe qua thấy lạ nhưng sự thật không lạ, y theo kinh, y theo các Thiền sư mà hành, không có gì lạ hết. Nhưng muốn phân biệt rành rõ từng chặng, từng quãng, chúng tôi chia ra từng phần như vậy cho quí vị dễ thấy biết.

    Chân tâm là thường biết rõ ràng mà không có niệm, không dấy lên khen chê tốt xấu… do đó cả ngày sống trong Chân tâm. Nếu cứ nhìn cái này, cái nọ sanh ra khen chê thì cả ngày sống trong thói quen của thế gian, tạo nghiệp trầm luân sanh tử. Người biết tu và người không biết tu đồng thấy một sự vật mà hai bên khác nhau. Khác nhau chỗ nào? Chỗ thế gian gọi khôn với dại. Người không phân biệt bị chê dại, người phân biệt thế này thế nọ, hay dở tốt xấu tưởng là khôn. Nhưng cái khôn đó là khôn trầm luân, còn cái khờ này là khờ giải thoát, vì vậy các Thiền sư đâu có lanh lợi.

    Những kẻ lanh lợi quá chưa chắc đã làm được điều gì, chưa chắc tu được kết quả. Phải lặng lẽ, thấy biết như nhau. Một bên đuổi theo phân biệt, một bên dừng phân biệt. Thấy biết mà không khởi niệm phân biệt, đối chiếu so sánh, đó là sống với Chân tâm. Như vậy chúng ta cùng đi, cùng sinh hoạt như mọi người mà vẫn tu được, nếu không thì cứ so sánh đối chiếu, khen chê… Tôi ngồi trong thất nghe quí cô, quí thầy làm cỏ ngoài vườn, dẫn hết chuyện này tới chuyện nọ, năm trên năm dưới, rù rì rủ rỉ hoài, tôi thấy tội nghiệp quá. Sao mà dừng không được! Làm cỏ thì cứ làm cỏ, chuyện năm trên năm dưới bỏ qua đi, vậy mà có ai chịu đâu. Làm thinh lại buồn. Có gì đâu mà buồn, mình cứ lo nhổ cỏ.

    Trên phương diện tu hành chúng ta khéo một chút thì dễ tu, ngược lại không khéo trường hợp nào cũng khó tu. Quí vị thấy khi kể chuyện đời xưa toàn khen chê. Khen người này hay, chê người kia dở, kể hoài kể hoài không hết, nhưng rốt cuộc được cái gì? Hay của người ta mà dở cũng của người ta. Thực tế của mình bây giờ không lo, cứ lo chuyện thiên hạ! Đó là khuyết điểm giới tu sĩ đang có, tôi nhắc cho quí vị nhớ.

    Chữ thường biết rõ ràng, ý nghĩa ra sao? Thường là mãi mãi, lúc nào cũng biết, chớ không phải như cái suy nghĩ khi có khi không. Cái biết của suy nghĩ, cái biết của phân biệt khi có khi không, còn cái biết của Chân tâm liên tục, từ thủy tới chung không bao giờ gián đoạn. Chúng ta bây giờ, biết do suy nghĩ tính toán, cái biết đó nằm trong sanh diệt. Quí vị vừa khởi nghĩ tốt xấu, hơn thua, khi buông ra hỏi cái nghĩ lúc nãy đâu, tìm không biết nó ở đâu. Cứ một lát lại phát nghĩ tứ tung. Khi khởi không biết nó ở đâu, khi dừng cũng không biết ở đâu. Như thế nó thật hay giả? Khởi lên thì có, buông đi không biết ở đâu, kiếm không ra, làm sao thật được.

    Còn Chân tâm ở sáu căn có lúc nào thiếu không? Lỗ tai cứ nghe, con mắt cứ thấy, thân biết xúc chạm, động tới chỗ nào không biết? Ngủ động tới cũng biết. Một cái thường biết, một cái biết sanh diệt, vậy cái biết nào chân, cái biết nào vọng? Chúng ta kiểm lại xem mình đang sống với cái biết nào? Chắc cả khối vọng tưởng, hết nghĩ cái này đến nghĩ cái kia, hết khen người này đến chê người nọ. Cứ thế cả ngày từ sớm đến chiều. Người nào khen chê nhiều thì nói chuyện nghe say mê.

    Ở đây chúng ta chỉ biết cái gì sẵn nơi mình, vì có sẵn nên lúc nào cũng biết. Tất nhiên khi ngủ, con mắt nhắm nhưng giả sử ai mở đèn mình cũng biết. Lỗ tai khi ngủ không nghe, nhưng có người đến gõ cộp cộp mình cũng nghe. Nó sẵn sàng, không thiếu nên thường biết. Chữ thường biết là như vậy, chớ không phải thường biết chỗ khác. Ngay nơi sáu căn lúc nào cũng biết, đó gọi là thường biết. Biết thế nào? Biết một cách rõ ràng.

    Chữ rõ ràng này tôi cần nói cho quí vị hiểu rõ. Rõ ràng là ngay nơi hiện tại. Như khi chúng ta nhớ những chuyện cũ, đó là cái biết ôn lại từ quá khứ. Hoặc ta tính toán những chuyện tương lai, đó là cái biết ở vị lai do mình suy tưởng. Ôn quá khứ rồi suy tưởng vị lai, cái biết đó thuộc gì? Thuộc vọng tưởng hay vọng niệm. Còn cái biết thấy thì biết, nghe thì biết, không nghĩ tưởng, không suy tính, đó là cái biết Chân tâm.

    Nơi mình cái biết Chân tâm sẵn sàng, đầy đủ ở sáu căn mà chúng ta không thèm nhớ, lại nhớ cái biết sanh diệt lộn xộn, rồi buồn, thương, giận, ghét… không yên, còn nói tu khó quá! Cái thật không nương tu, cứ ôm cái giả không khó sao được, tu muôn kiếp cũng không thành Phật được. Cái thật nhớ chỉ nửa phần trăm thôi, còn cái giả ôm ấp từ sớm tới chiều, cho tới ngủ cũng còn vọng tưởng, mộng mị đủ thứ hết. Người thật tu chỉ sống với cái thật thôi. Vì vậy họ hơi khờ khờ, ít nói, không lanh lợi. Bởi họ nhớ chuyện của họ, chớ đâu nhớ chuyện của ai. Ngược lại, người ít tu thì lanh lợi lắm, ngồi lại tía lia hết chuyện này đến chuyện nọ.

    Người biết tu thích sống với cái thật của chính mình. Trong nội tâm, tôi tạm chia có hai phần: tâm sanh diệt và tâm không sanh diệt. Tâm sanh diệt là tâm vọng tưởng nổi lên hụp xuống liên tục không dừng. Tâm không sanh diệt là cái thường biết rõ ràng ở sáu căn. Chúng ta phải sống với cái nào? Ai cũng quen sống với tâm sanh diệt. Tâm không sanh diệt thì không bị luân hồi, còn tâm sanh diệt theo các thứ buồn thương giận ghét, tạo thành nghiệp dẫn đi trong luân hồi sanh tử.

    Biết rõ hai thứ như vậy mà không nhận, không sống với Chân tâm, đó là người đáng thương. Có mà không dùng nên Phật nói chúng sanh mê muội đáng thương! Phật thương là thương mê muội, không phải thương nghèo đói. Chúng sanh cứ sống với cái hư dối rồi hơn thua, phải quấy cả ngày, không bao giờ dừng. Cuối cùng than khổ, than khó, than cuộc đời đủ thứ chuyện. Cuộc đời đủ thứ chuyện, nhưng chuyện của người ta, chớ có phải chuyện của mình đâu mà xen vào, rồi than!

    Người biết tu, giả sử ai nói thẳng vô mặt “anh hay chị xấu quá”, mình không xấu mình biết là được, chớ chạy theo bên ngoài rồi đua với nhau, tranh hơn thua chỉ khổ thôi. Cho nên tu cả ngàn, hai ba ngàn người nhưng kiểm lại, người đạt được đạo lý chỉ trên đầu ngón tay. Đa số tu gieo duyên thôi, không chịu hết sanh tử. Sanh tử do mình, không phải ai tạo, mình không chịu dừng thì làm sao hết được? Muốn dừng đâu có khó. Như ai không ưa, mắng mình “đồ ngu, cả ngày lừ đừ”, mình cười nói “ừ ngu cũng được”. Ngu mà hết sanh tử càng tốt, người khôn nhưng đi trong luân hồi thì ai hơn? Vừa nghe nói ngu liền muốn cự lại, để giành nhau đi trong sanh tử. Như vậy ai khôn, ai ngu? Chúng ta ở đời cứ bị lệ thuộc người khác. Ai vừa chọc tức liền nổi ầm ầm lên, chê người ta xấu mình cũng không tốt gì. Cho nên phải làm sao giữa người tu và người không tu khác nhau.

    Chúng ta nhớ lại sự tích các vị Tổ, các vị Bồ-tát hồi xưa, có vị nào tu một đời thành Phật đâu, phải trải qua nhiều đời. Có vị nào trong khi tu mà đánh lộn với nhau không? Bây giờ ở chùa thỉnh thoảng có không? Không đánh cũng mắng thầm, nói lén, không bao giờ yên hết. Vì vậy chúng ta phải xét lại sự tu của mình. Tu là sống trở về Chân tâm, cái thường biết rõ ràng. Quá khứ thuộc về niệm, vị lai thuộc về tưởng. Tưởng nhớ quá khứ, vị lai đó là vọng niệm. Người tu biết niệm vọng tưởng phải bỏ. Ở đây dùng chữ không niệm là không ôm quá khứ, không suy tính vị lai, chỉ sống ngay hiện tại cho nên rõ ràng thường biết. Như vậy mới gọi là không niệm.

    Chúng ta ngồi yên mà nói loạn tưởng là loạn tưởng cái gì? Hoặc nhớ quá khứ, hoặc tưởng vị lai. Đó gọi là vọng niệm. Bây giờ không chạy theo niệm quá khứ, vị lai, chỉ sống với cái hiện tại, như vậy có định không? Tỉnh táo mà không nhớ, không nghĩ chuyện gì xa xôi, cứ ngay trong hiện tại mà sống, đó là đang định, đang sống với Chân tâm. Chân tâm không thiếu, không vắng mặt lúc nào hết. Vậy nhưng chúng ta bỏ Chân tâm hay Chân tâm bỏ chúng ta? Chân tâm sờ sờ ở đó mà cứ chạy kiếm cái khác, không chịu sống cho thực tế với cái đang có. Vì vậy tôi khuyên quí vị tu phải nhớ Chân tâm của mình.

    Chân tâm thì không có niệm. Tại sao? Không nhớ quá khứ, không tưởng vị lai nên không có niệm. Chỉ sống thực tế ngay hiện tại thôi. Tới giai đoạn này là thể nhập Chân tâm. Ban đầu chúng ta phải biết rõ Chân tâm là gì. Kế nói Chân tâm là không niệm, dứt khoát sống với Chân tâm là không cho niệm khởi. Vì niệm khởi thuộc quá khứ, vị lai, chỉ sống ngay trong hiện tại là sống với Chân tâm.

    Tập mãi cho đến khi thuần thục, chỉ còn hai chữ không niệm. Chúng ta tu không phải dùng ngôn ngữ nói hoài. Ban đầu nói để thâm nhập, khi thâm nhập rồi thì buông ngôn ngữ, chỉ sống không niệm. Không nghĩ quá khứ, không tưởng vị lai, sống hiện tiền, nhẹ nhàng, thảnh thơi làm sao. Hiện tại như thế nào biết như thế ấy, đó là sống với Chân tâm. Chân tâm là biết rõ ràng, mà chỉ có hiện tại mới rõ ràng. Ngồi đây thấy người, thấy vật rõ ràng, nghe tiếng động rõ ràng, không có niệm thuộc về quá khứ hoặc tưởng tượng vị lai. Người sống như thế là hết vọng tưởng.

    Ở đây không có gì để đè, để dằn vọng tưởng, mà phải thấy như thật. Vọng tưởng là niệm của quá khứ, quá khứ đã qua đâu còn, tưởng vị lai nhưng vị lai chưa đến nên đâu có. Như chúng ta tưởng mai mình tới thăm huynh đó, sẽ nói gì với huynh, nhưng tới nơi người ta không có ở nhà. Tính chi trước, mất công vậy? Tới đó gặp nhau nói gì thì nói, tính trong đầu tùm lum, sự thật không đúng như vậy. Chúng ta phải hiểu, đừng phí thời gian vô ích, phải sống ngay trong hiện tại. Đó là sống với Chân tâm.

    Người biết tu không phải giờ ngồi thiền mới tu, không phải đi kinh hành mới tu mà lúc nào cũng tu hết. Ngồi nhìn sự vật không có niệm quá khứ, vị lai. Ngồi không có chuyện gì hết thấy thảnh thơi, cười thôi. Còn chúng ta nhớ chuyện quá khứ ai mắng mình, mặt mày méo xẹo, khổ chuyện năm trên năm dưới, sao không sống ngay bây giờ?

    Rút gọn lại Chân tâm là không niệm. Nhiều khi đi kinh hành vừa nhớ chuyện gì tôi liền nói Chân tâm là không niệm, có niệm thì không được rồi. Cứ thấy đường thì đi, đi tự tại, không cho mấy chú đó chen vô. Như vậy chúng ta tu trong mọi hành động đều dễ dàng, chớ không khó. Tập mãi cho đến khi thuần thục, chỉ còn hai chữ “không niệm”. Đi đâu cũng nhớ không niệm.

    Nhưng còn hai chữ “không niệm” cũng là còn từ ngữ, chưa phải cái thật không niệm. Cho nên tới giai đoạn cuối cùng buông luôn hai chữ “không niệm” thì tâm thênh thang và còn mãi. Hai chữ “không niệm” không nhớ nữa, tâm không có mảy may gì khác. Thảnh thơi, nhàn hạ, không có một niệm dấy khởi, lúc đó tâm mình ở đâu? Bao lớn? Mở mắt ra thấy Chân tâm rồi. Chân tâm luôn hiện tiền, trùm khắp, không thiếu vắng lúc nào hết, mà tại mình bỏ quên. Vừa thấy khởi phân biệt tốt xấu, vừa nghe khởi phân biệt khen chê, do đó Chân tâm bị bỏ quên.

    Bây giờ mình thấy cứ thấy, không khởi phân biệt, nghe cứ nghe, không thèm nói hơn thua, như vậy là đang sống trong Chân tâm. Đi đâu, nằm ngồi cứ thế ấy thì sống được với Chân tâm. Còn ngồi thiền nhìn xuống lim dim mà nhớ chuyện năm ngoái, năm kia thì thiền hay vọng tưởng? Ở ngoài nhớ ít, vô ngồi thiền nhớ càng nhiều nữa. Nhớ chuyện này chưa rồi nhớ chuyện khác, nói tu mà không có kết quả đúng như thật.

    Chúng ta phải biết tu là sống trở về với Chân tâm của mình. Lối tu này không sợ lạc, vì đâu có đi kiếm gì mà lạc. Bỏ điên đảo vọng tưởng sống với cái chân thật của mình, được nhiều hoặc ít vậy thôi chớ không lạc. Đó là điểm thứ nhất. Thứ hai mình không tưởng tượng gì hết, chỉ buông những gì vô lý, sống với Chân tâm của mình. Người tu cứ tưởng thế này thế nọ dễ phát điên lắm.

    Tôi khi trước cũng bị lầm, ngồi thiền kềm cho hết vọng niệm, nghĩ như vậy là định. Nhưng đó là bệnh, có khi mất ngủ, có khi đau đầu. Bây giờ tôi ngồi thiền như ngồi chơi vậy thôi. Hiện tại mình đang sống trong Chân tâm, mắt thấy tai nghe trong Chân tâm, ngồi như bình thường rất khỏe. Chúng ta đi, đứng, nằm, ngồi trong hiện trạng bình thường, không cần nhắc mà tâm cũng an nhiên. Đó là tu sâu.

    Tôi thường ví dụ, như có người nói “anh nói chuyện thấy ghét quá, tát tai anh cho coi”, nhưng người ta không tát thì có thành đánh không? Nói tát tai không phải là đánh, chừng nào cái tay của họ đụng mặt mình mới là đánh, còn nói trên miệng thôi chưa phải đánh. Cũng thế, chúng ta nói không niệm nhưng chưa thật không niệm, chừng nào buông hai chữ “không niệm”, tâm mình vẫn thản nhiên tự tại mới thật là không niệm.

    Chúng ta đi từng bước, từ có hình thức, lần lần có ngôn ngữ, đến buông hình thức, buông ngôn ngữ. Khi ấy mới sống thật trở về Chân tâm. Sống được vậy ngày mai ra đi không sợ luân hồi. Luân hồi do niệm, niệm tạo nghiệp thương ghét dẫn chúng ta đi trong luân hồi. Bây giờ hết niệm thì ai dẫn đi? Cho nên Thiền tông nói giải thoát sanh tử ngay trong kiếp này, nếu mình sạch hết niệm, vô niệm thì ra khỏi sanh tử. Còn cứ niệm hoài thì còn sanh tử. Con đường tắt của Thiền là ở chỗ đó, nên gọi “trực chỉ nhân tâm, kiến tánh thành Phật”, nghĩa là chỉ thẳng tâm người, thấy tánh thành Phật.

    Đường lối tu này không phải tự ý tôi đặt ra, mà đã có sẵn trong kinh Phật, các Thiền sư xưa nay đã từng nói. Tôi sẽ dẫn kinh cho quí vị thấy.

    Phật nói kinh Kim Cang, Ngũ tổ Hoằng Nhẫn giảng cho Lục Tổ nghe đến đoạn: “Trưởng lão Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Hi hữu Thế Tôn, Như Lai thiện hộ niệm chư Bồ-tát, thiện phó chúc chư Bồ-tát. Thế Tôn! Thiện nam tử, thiện nữ nhân phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm, vân hà ưng trụ, vân hà hàng phục kỳ tâm? Phật cáo Tu-bồ-đề: Chư Bồ-tát ma-ha-tát ưng như thị sanh thanh tịnh tâm, bất ưng trụ sắc sanh tâm, bất ưng trụ thanh, hương, vị, xúc, pháp sanh tâm, ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm.” Nghĩa là Trưởng lão Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Thế Tôn! Rất ít có, đức Như Lai khéo hộ niệm các vị Bồ-tát, khéo phó chúc các vị Bồ-tát. Bạch Thế Tôn! Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên làm sao trụ, làm sao hàng phục tâm kia? Phật bảo: Tu-bồ-đề! Các Bồ-tát lớn nên như thế mà sanh tâm thanh tịnh, không nên trụ sắc sanh tâm, không nên trụ thanh, hương, vị, xúc, pháp sanh tâm, nên không có chỗ trụ mà sanh tâm kia.

    Phát tâm cầu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác là cầu giác ngộ thành Phật. Làm sao an trụ được tâm đó? Ở đây Phật bảo: Chư Bồ-tát ma-ha-tát (tức là Bồ-tát lớn) không nên trụ nơi sắc mà sanh tâm, không nên trụ thanh, hương, vị, xúc, pháp sanh tâm, nên không có chỗ trụ mà cầu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Như vậy muốn thành Phật, chúng ta đừng vướng mắc với sáu trần là sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Tại sao không vướng mắc? Vì sáu trần không thật. Nếu chúng ta đeo đẳng cái không thật làm sao giác ngộ được.

    Giai đoạn trước tôi dạy quí vị tu phải thấy các pháp huyễn hóa, là không, ngồi thiền mới yên định. Tâm yên định lần lần vọng tưởng lặng, Chân tâm hiện tiền. Tôi nói như vậy, tu như vậy và khuyên quí vị tu như vậy. Song có một điều khó xử là cái nhà, cái cây, tất cả những gì có hình tướng, nói không đâu được. Như ngôi chùa hiện giờ, chỗ này trước kia không có, do chúng ta dẹp trống cây cối, từ từ xây dựng lên ngôi chùa. Ngôi chùa có nhưng từ cái không tạo thành có, vậy cái có đó thật hay giả? – Giả. Nhưng ngôi chùa hiện diện đây, nói giả người ta không chịu. Hơn nữa mình nói ngôi chùa không thật, nhưng ai đến đập phá mình chịu không? Họ nói không thật, tôi đập có gì tiếc? Vậy là mình mắc kẹt. Nói nó không, mắc kẹt đủ thứ hết. Nói thân này không, giả, vậy đói bụng có kêu rên không? Giả mà kêu rên gì? Chúng ta cũng mắc kẹt. Nói thân không mà phải ăn uống. Thành ra người ta đặt nhiều vấn đề khiến mình bị kẹt.

    Bây giờ chúng ta đi thẳng vô có. Anh có Chân tâm, chị có Chân tâm v.v… Ai cũng có Chân tâm thì mọi người yên lòng, đâu ai thua ai. Song Chân tâm là gì, ở đâu? Đó là một vấn đề. Như tôi đã nói rõ Chân tâm là cái thường biết rõ ràng mà không vọng tưởng, không niệm khởi. Nó ở đâu? Ở khắp sáu căn, chỗ nào cũng có Chân tâm. Ví dụ bất thần con muỗi cắn vào mặt, chúng ta đâu cần suy nghĩ, nghe cắn biết liền. Có suy nghĩ là tâm vọng tưởng, không suy nghĩ mà đụng tới biết liền, đó là gì? Là cái bàng bạc của Chân tâm. Từ đầu tới chân lúc nào nó cũng hiện hữu. Tuy chúng ta không thấy nhưng đụng việc có cảm giác rõ ràng.

    Chúng ta có Chân tâm là cái biết thường xuyên nhưng không màng tới, cứ chạy theo cái biết lăng xăng lộn xộn. Cứ suy nghĩ chuyện đâu đâu không dính dáng gì, suy nghĩ chuyện đời sau đời trước lung tung, không thực tế còn cái biết thực tế lại bỏ quên. Tu thiền là sống trở lại Tâm chân thật của chính mình, lúc nào cũng hiện hữu. Trở lại cái đó mới biết con người chân thật không sanh không diệt. Hiện tại sống được với Chân tâm không sanh diệt thì khi thân này hoại sẽ tùy duyên, hoặc là đi trong lục đạo hoặc là giải thoát ra khỏi lục đạo, tùy theo nguyện của mình.

    Hiện tại chúng ta đang tu, Phật dạy tu bất cứ pháp môn nào cũng đều đi đến chỗ nhất tâm bất loạn. Như người tu Tịnh độ, Phật dạy niệm Phật tới nhất tâm bất loạn. Nhất tâm bất loạn là sao? Là chỉ còn cái biết chân thật mà không có niệm nào. Chúng ta tu Thiền cũng định. Định cái gì? Định tâm lăng xăng. Khi tâm lăng xăng dừng, mình biết không? Tâm lăng xăng dừng chớ cái biết vẫn hiện tiền. Dừng tất cả tâm sanh diệt, hư dối để sống lại Tâm chân thật của chính mình. Đó là đường lối tu cụ thể, thực tế chớ không phải mơ màng.

    Rất tiếc con người cứ đuổi theo cái hư giả, nghĩ đông nghĩ tây cho là tâm mình. Cái hư giả đó tạo nghiệp, dẫn mình đi trong sanh tử luân hồi. Nếu trở về Tâm chân thật thì không bị chi phối bởi nghiệp, vì tâm đó làm gì có nghiệp. Như tôi đã nói buông luôn hai chữ “không niệm”, tâm lặng yên không còn một niệm dấy lên mới thật không nghĩ. Còn chỉ nói “không niệm” trên miệng, hài lòng như vậy là yên ổn rồi thì không được. Bởi vì nói “không niệm” là dụng của ngôn ngữ, chưa phải qua cái chân thật. Tới phút chót không còn một niệm nào, lời nói “không niệm” cũng không, tâm tự an nhiên, không một niệm dấy khởi. Không có một niệm dấy khởi, khi ấy chết đi đâu?

    Thường thường nhà Phật nói chết đi theo nghiệp. Nghiệp do ý niệm lăng xăng gây tạo thích cái này, ưa cái kia nên chết đi theo cái ưa thích đó. Bây giờ không có một niệm gì thì đi đâu, theo ai? Không có một niệm thì tâm thênh thang còn mãi. Tâm thênh thang là sao? Tâm không có một niệm thì không có tướng, không có một niệm thì không có động. Không tướng, không động thì đồng với thể hư không. Đồng thể hư không thì tâm đồng với hư không, hòa nhập được với hư không, đó là Pháp thân. Cho nên biết tâm hòa nhập được với hư không là Pháp thân. Pháp thân thì bất diệt cho nên còn mãi, không có sanh tử nữa, giải thoát sanh tử.

    Như vậy muốn đi đến giải thoát sanh tử, phải là Tâm chân thật, buông hết niệm sanh diệt. Không còn một niệm thì đâu có nghiệp nào dẫn mình được, mà không còn một niệm thì tâm đồng thể với hư không. Đồng thể với hư không thì bất sanh bất diệt, còn mãi. Không chết, không sanh trở lại đó là giải thoát sanh tử. Chúng ta tu giải thoát là như vậy. Ngay trong đời này buông hết không còn một niệm, chỉ còn cái thường biết rõ ràng. Tới lui qua lại mà không có niệm nghĩ thì nhắm mắt tâm đồng với hư không. Đó là thể nhập Pháp thân. Khi đó nếu có sanh tử lại, được gọi là Ứng thân, Hóa thân để độ chúng sanh, độ những người có duyên, chớ Pháp thân không có sanh tử.

    Trong nhà thiền nhất là Thiền tông, lấy vô niệm làm tông, nhưng chỗ cuối cùng không còn một niệm. Chỗ không còn một niệm đó là tông chỉ của nhà Thiền. Như vậy ngay trong đời này chúng ta có thể giải thoát sanh tử. Các Thiền sư hay nói người không khéo tu phải trải qua ba vô số kiếp mới thành Phật. Quí vị có ngán không? Một kiếp này còn thấy dài, huống là ba vô số kiếp! Nhưng tu theo lối này là trực chỉ. Nếu nhận ra ngay kiếp này, hết niệm đi tới chỗ tâm đồng hư không thì mình thể nhập Pháp thân, rồi tùy duyên có Ứng thân Hoá thân. Như vậy ngay kiếp này mình có thể tu giải thoát sanh tử chớ không phải xa. Vì vậy Thiền tông là con đường tắt gần nhất để đi đến giải thoát sanh tử.

    Lâu nay chúng ta chịu tu sơ sơ thôi. Vô chùa ăn chay trường, tụng kinh gõ mõ ngày đêm hai thời thấy được rồi. Như vậy thì tâm sanh diệt đâu có dừng cho nên sanh tử cũng không hết. Chúng ta tu thì phải đi tới chỗ giải thoát, mà muốn giải thoát thì phải thực hiện từ cạn tới sâu.

    Sống được với Chân tâm không còn niệm nào, chừng đó chúng ta mới thấy tâm thênh thang. Ngày xưa tôi cũng ngờ, không biết tâm mình ở đâu? Cứ nghĩ trong đầu, trong ngực mới là tâm mình, còn nói tâm trùm khắp làm sao tưởng tượng nổi? Nhưng bây giờ tôi thấy được tâm mình thênh thang khắp bầu trời. Tại sao? Chúng ta đặt câu hỏi lại “tâm là cái gì”. Tâm là cái biết. Như quí vị nhìn lên bầu trời, không chú ý vào một vật gì hết, thấy bầu trời lớn, nhỏ? Bầu trời thênh thang. Nếu nhìn lên đó, mình chú ý vào đàn chim bay hay cụm mây thì tâm bao lớn? Nó gom lại chỗ cụm mây hay đàn chim, nên bằng bấy nhiêu thôi. Cái biết tới đâu thì tâm mình tới đó, vì tâm là cái biết.

    Một hôm, Mã Tổ đi với Bá Trượng, thấy bầy chim bay qua, Ngài hỏi:

    – Cái gì đó?

    – Bầy chim le le bay.

    – Bay đi đâu?

    – Bay qua mất.

    Ngài nắm lỗ mũi Bá Trượng vặn một cái. Bá Trượng đau quá la thất thanh. Mã Tổ bảo:

    – Sao không nói bay mất đi?

    Ngay câu đó Bá Trượng ngộ liền. Ngộ được cái “không bay mất đi”. Chim bay nhưng cái thấy của mình không có bay, nó vẫn nguyên vẹn. Như kinh Lăng Nghiêm Phật đưa tay lên hỏi ngài A-nan:

    – Có thấy không?

    – Dạ thấy.

    Phật để xuống hỏi:

    – Thấy không?

    – Dạ không thấy.

    Phật quở. Đưa lên thì thấy, để xuống bộ mù sao không thấy? Cái tay ở ngoài có đưa lên để xuống, cái thấy lúc nào cũng thấy. Đưa tay lên thì thấy tay đưa lên, để xuống thì thấy không có tay, chớ không phải không thấy. Thấy là biết. Chim bay qua thấy bay qua, cho nên nó bay mất phải trả lời “bây giờ chim bay mất, con thấy vẫn thấy”. Mã Tổ véo lỗ mũi, Bá Trượng mới ngộ đạo, biết rằng cái thấy của mình không bị giới hạn trước mắt hay ở chỗ có hình tướng, mà nó trùm khắp.

    Quí vị khi nào ra biển đứng trên bãi nhìn biển khơi. Khi ta thấy chiếc tàu đánh cá, sẽ không thấy toàn mặt biển, nếu không nhìn chiếc tàu mình sẽ thấy toàn mặt biển. Để biết rằng tâm chúng ta bàng bạc, nhưng khi dấy niệm, chú ý vào niệm thì mất cái bàng bạc, cái thênh thang của tâm. Vì vậy Phật bảo phải dứt hết, đừng cho dính niệm nào. Không dính niệm nào giống như nhìn ra biển, không chú ý vào chiếc tàu, mình thấy cả mặt biển. Nhìn lên bầu trời không chú ý vào cụm mây, đàn chim, mình thấy cả bầu trời. Thấy tới đâu thì tâm tới đó. Vì thấy là biết, biết là tâm.

    Như vậy cần gì khổ hạnh lắm mới thấy được Chân tâm hiện tiền. Chỉ vì chúng ta cố chấp sai lầm nên bỏ quên. Bây giờ mình nhìn cây cỏ, sự vật chung quanh, nhìn thì nhìn nhưng không đặt vào một sự vật nào hết, tâm có kẹt không? Đi hoài nhưng ai hỏi “có thấy gì không”, trả lời “không”. Nếu biết rõ thì sự tu nhẹ nhàng, thanh thoát. Ngược lại, không biết rõ thì đi đâu cũng chăm chăm nhìn xuống đất, để kềm cho cái đầu mình không nghĩ gì, nhìn như vậy có khi bị nhức đầu. Đằng này ta nhìn trời, nhìn đất, nhìn đâu cũng được hết, không cần phân biệt. Thấy là thấy thôi.

    Tôi hỏi mấy chú Thị giả: Người đi kinh hành ngó xuống chăm chăm và người đi kinh hành ngó trời ngó mây chơi, hai người đó tu thế nào? Người ngó chăm chăm xuống đất là đang có vấn đề để theo dõi, nên không dám ngó chỗ khác, sợ xao lãng. Còn người ngó trời, ngó mây mà không dính, có gì đâu sợ xao lãng? Người đi kinh hành ngó xuống là tu theo pháp Nhị thừa. Đi phải chăm chăm ngó xuống hoặc nhớ chân đang giở lên để xuống, nhớ theo từng nhịp của chân, cột tâm ở dưới chân. Người tu ngó trời ngó mây mà không cột cái gì hết là tu theo Thiền tông. Hai lối tu khác nhau nhưng quan trọng cốt sống được với cái thật của chính mình.

    Tâm là cái biết trùm khắp sáu căn. Căn nào cũng biết. Mắt biết, tai biết, mũi biết, lưỡi biết, thân biết, ý biết. Tâm trùm khắp chớ không phải ở trên đầu, trên trán, nhưng chúng ta hay bóp đầu bóp trán suy nghĩ. Suy nghĩ như dòng điện chạy, lăng xăng một hồi rồi tắt, không có thật. Chúng ta cho đó là tâm, bỏ quên cái bàng bạc trùm khắp. Chừng nào nhận được tâm bàng bạc, không có hình tướng là thấy đường lối tu của Thiền tông rõ ràng.

    Thiền tông là đi thẳng, đi thẳng như vậy nên không có gì ràng buộc. Các Thiền sư tự do ghê lắm. Đi chơi tự tại, thảnh thơi nhưng không động niệm, không kềm chế. Người tu kềm chế mới nhìn thấy nghiêm chỉnh, nhưng buông ra dễ bị xao động.

    Ở đây giai đoạn cuối là vô niệm, tức không có một niệm nghĩ suy nào. Lúc đó nhắm mắt chúng ta sẽ đi tới chỗ tâm thênh thang. Ngang đây không còn sanh tử nữa vì không còn nghiệp dẫn. Nghiệp dẫn khi tâm sanh diệt còn, tâm sanh diệt không còn thì không có nghiệp nào dẫn được. Cho nên vô niệm là giai đoạn cuối cùng để đi đến giải thoát sanh tử. Quí vị chịu vô niệm không? Không nghĩ gì sợ ngu rồi cứ nghĩ, nghĩ nhiều, khôn ngoan lanh lợi để tạo nghiệp đi trong sanh tử. Người tu đi tới chỗ vô niệm giống như ngây như ngu vậy, không nhạy bén như người tính toán việc này việc nọ. Tôi nhớ bài kệ của ngài Phước Hậu ngoài Bắc:

    Kinh điển lưu truyền tám vạn tư,

    Học hành không thiếu cũng không dư,

    Đến nay tưởng lại chừng quên hết,

    Chỉ nhớ trên đầu một chữ như.

    Bây giờ tôi quên gần hết rồi, ai không gặp tôi quên tên. Có dám quên hết mới thành tựu, chúng ta cứ nhớ người này, người kia, lanh lợi quá thì không thành cái gì cả. Càng lanh lợi càng đi sâu trong sanh tử. Người xưa đã sống như vậy, chúng ta bây giờ biết rồi cũng sống như vậy, không cần nghĩ suy, không cần nhớ tưởng ai hết. Cứ biết tâm mình thênh thang, không có gì phải nghĩ suy, tất cả đều là vọng tưởng điên đảo.

    Tu phải ngơ ngơ ngáo ngáo một thời gian mới được, khôn lanh quá không được. Những vị tu mà lanh lợi quá tôi lo lắm, không biết ngày mai đi đâu? Nếu thật tình tu thì buông hết tất cả nghiệp duyên, ngơ ngơ ngáo ngáo mới được. Ngơ ngáo mà không phải ngơ ngáo của kẻ điên khùng. Ngơ ngáo mà sống với cái chân thật, không màng những việc lăng xăng chung quanh. Cái chân thật đang hiện tiền, ở ngay nơi mình, chúng ta bỏ nó sống với vọng tưởng lăng xăng thì đáng thương. Phật nói chúng sanh có của báu để trong túi mà đi ăn mày. Của báu sẵn trong túi nhưng không quan tâm tới, chỉ nhớ cái lăng xăng lộn xộn thành ra mất mình, phải đi ăn mày khổ sở.

    Người hiểu được lý thiền, ứng dụng tu lúc nào cũng trở về chính mình. Như ngài Trần Nhân Tông nói “gia trung hữu bảo hưu tầm mích”, nghĩa là trong nhà có báu, đừng tìm kiếm ở đâu hết. Biết trở lại cái thật của mình là của báu, hết sanh tử. Như vậy đường lối tu này đưa chúng ta tới không còn sanh tử nữa. Cái không còn sanh tử, không phải ai làm giùm chúng ta được, chính mình phải buông xả những niệm sanh diệt thì sanh tử theo đó hết. Từ sáng đến chiều đi đứng mà không có niệm. Nhiều vị Thiền sư tới giờ ăn phải mời ăn, tới giờ ngủ có khi quên ngủ, lừng khừng coi như khờ khạo. Nhưng mà chính đó là tới giai đoạn không còn bị niệm sanh diệt lôi kéo. Trong tâm mình động, lúc ngồi thiền bỗng dưng nhớ chuyện quá khứ hay tính chuyện vị lai, đó là dấy niệm. Bây giờ không nhớ quá khứ, không nghĩ vị lai là vô niệm. Vô niệm không phải là không biết.

    Kinh Kim Cang Phật dạy, khi chúng ta không chạy theo sáu trần mới thấy mình có Tự tánh thanh tịnh, có tánh không sanh diệt, có tánh rất đầy đủ, có tánh không dao động, có tánh hay sanh muôn pháp. Cho nên học kinh Kim Cang Lục Tổ thốt lên những lời “đâu ngờ Tự tánh vốn tự thanh tịnh, đâu ngờ Tự tánh vốn không sanh diệt, đâu ngờ Tự tánh vốn tự đầy đủ, đâu ngờ Tự tánh vốn không dao động, đâu ngờ Tự tánh hay sanh muôn pháp”. Chúng ta có sẵn những điều đó mà lâu nay không biết, không ngờ.

    Khi buông hết không vướng mắc với sáu trần, lúc đó mình bước vào chỗ vô sanh hay tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Bước vào Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác là có hay không? Là có, nên Lục Tổ nói không ngờ mình có tâm thanh tịnh, không ngờ mình có tâm không sanh diệt, cho đến không ngờ mình có tâm hay sanh muôn pháp.

    Như vậy từ kinh Bát-nhã cho đến kinh Kim Cang đều nói không. Không là không sáu trần để đi đến tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Còn ở đây tôi hướng dẫn quí vị đi từ cái gì? Nói có Chân tâm, là đi từ cái có cho tới cuối cùng không còn một niệm, để sống bằng Chân tâm. Như vậy cái có này là có Chân tâm, còn cái không kia là không sáu trần. Không sáu trần mà được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, tức là Chân tâm. Mới nghe dường như khác nhưng sự thật không khác.

    Hai hướng đi. Một bên dẹp sáu trần, nói không thật để không vướng mắc, lúc đó mới trở về tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Một bên đi từ cái có không sanh không diệt, nói thẳng có Chân tâm. Chúng ta có sẵn cái không sanh không diệt, bây giờ đừng chạy theo cái sanh diệt hư dối nữa, để sống với cái không sanh không diệt của mình. Nó có từ buổi ban đầu chớ không phải tới lúc cuối mới có.

    Chúng ta đều có Chân tâm nhưng bỏ quên, chạy theo tướng vọng tưởng sanh diệt. Bây giờ muốn nhớ thì thấy cũng nói Chân tâm, nghe cũng nói Chân tâm, giờ phút nào cũng nói tới Chân tâm. Nhớ tới Chân tâm, nhưng chưa thể nhập được Chân tâm thì khi chết đi đâu? Dù chưa thể nhập được nhưng nhờ nhớ, chết rồi cũng trở lên tiếp tục làm việc đó. Còn người không biết Chân tâm, cứ tu vậy thôi, khi chết sẽ theo nghiệp thọ sanh, không có mục đích ra khỏi sanh tử.

    Những năm về trước, tôi dạy quí vị thấy vọng tưởng buông bỏ hoặc quán các pháp duyên hợp như huyễn, không thật. Tu như thế thật ra là bỏ ngọn mà chưa bỏ gốc. Biết nó không thật chúng ta bỏ, nhưng rồi cái gì cũng nói thật. Chiếc thuyền thật, cái nhà thật, chiếc xe thật… nếu nói xe không thật thì đường xa lấy gì đi? Thành ra lúng túng, bây giờ chúng ta đi thẳng vào có Chân tâm. Từ đầu tới cuối, nếu người khéo nhận thì mau, còn vụng nhận thì chậm. Bám vào gốc đó, không quên mất, như vậy khỏi lạc đường. Chúng ta biết hướng đi, đời này chưa xong đời sau tiếp tục đi con đường đó nữa.

    Thiền tông là “trực chỉ nhân tâm, kiến tánh thành Phật”, chớ không đi quanh co. Các Thiền sư chỉ thẳng tâm mình, nhận ra Bản tánh thì tu thành Phật. Những ai đến với các ngài đều được chỉ thẳng. Hiểu cái chỉ thẳng đó mới thấy hành động của các ngài quái gở mà không phải quái gở.

    Nói về chuyện thân tâm, Thiền sư Đại An ở Qui Sơn tới lễ bái Tổ Bá Trượng, hỏi:

    – Thế nào là Phật?

    Tổ đáp:

    – Như người cỡi trâu tìm trâu.

    Là ý gì? Nơi mình có Phật thì sáu căn đều có Phật. Chúng ta không quay lại tìm Phật của mình mà đi tìm Phật bên ngoài, có phải cỡi trâu tìm trâu không? Vì vậy các Thiền sư mới trổ tài đánh, hét. Chúng ta thấy Thiền sư sao dữ quá, hỏi không chịu trả lời lại đánh hét người ta. Nhưng làm như thế để chúng ta tỉnh, quay về nhận cái của mình ở ngay nơi sáu căn.

    Ngài Đại An nghe thế liền biết, nên hỏi tiếp:

    – Sau khi biết thì thế nào?

    Đáp:

    – Như người cỡi trâu về nhà.

    Sư thưa:

    – Chẳng biết trước sau gìn giữ thế nào?

    Đáp:

    – Như người chăn trâu, dòm chừng đừng để nó ăn lúa mạ của người.

    Giữ cho sáu căn đừng để chạy theo những thứ lợi, hại của chúng sanh là được rồi. Đó là giữ trâu. Thiền tông là trực chỉ nhân tâm, chỉ thẳng tâm người kiến tánh thành Phật, chớ không chỉ ông Phật bên ngoài. Người thời nay lúc nào cũng muốn tìm ông Phật bên ngoài, đó là một lối kiến giải.

    Ngài Đại An sau khi về ở Qui Sơn có nói với chúng:

    – Cả thảy các ngươi, mỗi người có hòn ngọc lớn vô giá, từ cửa con mắt phóng quang soi sáng núi sông cây cỏ. Từ cửa lỗ tai phóng quang nhận lãnh phân biệt tất cả âm thanh lành dữ. Sáu cửa ngày đêm thường phóng quang sáng cũng gọi là phóng quang.

    Tổ Lâm Tế, một hôm nói: “Các ông muốn biết Phật, Tổ chăng? Chính trước mặt các ông hiện đang nghe pháp ấy vậy.” Phật là mình, ở sẵn nơi mình nên các ngài không nói Phật Tổ bên ngoài. Như chúng ta đang nghe pháp, cái gì nghe? – Tai nghe. Nếu lỗ tai không đâu biết nghe, phải có cái gì ở trong mới biết chứ! Đó là Phật. Nên ngài Lâm Tế nói: “Sáu đường thần quang chưa từng cắt đứt, nếu hay thấy được như thế, chỉ một đời làm người vô sự.” Sáu đường thần quang tức là sáu cửa. Nếu ngay sáu cửa đó chúng ta biết rõ thì trọn đời làm người vô sự. Vô sự tức là thảnh thơi, an lạc.

    Cũng Ngài Lâm Tế nói: “Đạo lưu! Tâm pháp không hình thông suốt mười phương. Ở mắt gọi thấy, ở tai gọi nghe, ở mũi gọi ngửi, ở miệng nói bàn, ở tay nắm bắt, ở chân đi chạy, vốn là một tinh minh phân làm sáu hòa hợp.”

    Tổ Lâm Tế, một Thiền sư danh tiếng của Trung Hoa đã nói rõ ràng, chúng ta có cái chân thật đầy đủ nơi sáu căn. Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý, sáu căn đó là cái sáng suốt mà chúng ta không chú ý trở về, cứ đuổi theo vọng tưởng điên đảo nên phải chịu luân hồi sanh tử.

    Có tăng Qui Chơn đến hỏi đạo ngài Qui Sơn, gặp Ngưỡng Sơn. Ngưỡng Sơn hỏi:

    – Sao huynh mới vô một chút liền trở về?

    Qui Chơn kể lại:

    – Hòa thượng (ngài Qui Sơn) hỏi tôi tên gì, tôi thưa: dạ con tên là Qui Chơn. Ngài hỏi: qui chơn ở chỗ nào, tôi đáp không được.

    Ngưỡng Sơn bảo:

    – Thượng tọa trở lên thưa với Hòa thượng “con nói được”. Hòa thượng hỏi thế nào thì đáp “trong mắt, trong tai, trong mũi v.v…”

    Qui Chơn trở lên thưa:

    – Con nói được.

    Qui Sơn bảo:

    – Nói xem!

    – Trong mắt, trong tai v.v…

    Qui Sơn bảo:

    – Đây là lời của vị thiện tri thức năm trăm người, chẳng phải của ngươi.

    Tổ biết Qui Chơn học lóm rồi.

    Như vậy chúng ta trở về cái chân thật ở chỗ nào? Ở mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Nếu đi theo cái hư dối thì cũng ở mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý phóng ra, chạy theo sáu trần.

    Mã Tổ Đạo Nhất nói: Phàm người cầu pháp nên không có chỗ cầu, ngoài tâm không riêng có Phật. Ngoài Phật không riêng có tâm, không lấy thiện, chẳng bỏ ác, hai bên nhơ sạch đều không nương cậy, đạt tánh tội là không, mỗi niệm đều không thật. Vì không có Tự tánh nên tam giới chỉ là tâm, sum la vạn tượng đều là cái bóng của một pháp. Thấy sắc tức là thấy tâm, tâm không tự là tâm, nhân sắc mới có.

    Như vậy mỗi thứ đều được qui về Chân tâm. Chúng ta thấy sắc nói Chân tâm, nghe tiếng nói Chân tâm, đó là giống các Thiền sư đã dạy. Việc tu của chúng ta rõ ràng có căn cứ, người xưa đã từng nói vậy. Ngoài tâm không có Phật nào khác, biết trở về tâm mình là biết trở về Phật. Các ngài luôn luôn chỉ thẳng tâm người, thấy tánh thành Phật, không nói Phật ở Tây phương hay ở đâu cả.

    Thiền sư Bảo Thông Đại Điên nói: Nay ta vì các ngươi nói trắng ra, mỗi người phải lắng nghe nhận lấy. Chỉ từ bỏ tất cả vọng động, tưởng niệm, xét lường, tức là Chân tâm của mình. Tâm này cùng trần cảnh, khi kềm giữ lặng lẽ hoàn toàn không dính dấp. Tức tâm là Phật, không đợi tu sửa.

    Chỗ này lâu nay chúng ta hơi mắc kẹt, ngồi thiền kềm quá không cho nhúc nhích cục cựa, nhưng thật ra không phải vậy. Tâm chân thật của mình là cái biết. Thấy biết, ngang cái biết dừng, không lăng xăng là sống với Tâm chân thật, chớ ngồi kềm không cho nó lăng xăng riết đau đầu, không có kết quả. Vì vậy Ngài dạy: “Tâm này cùng trần cảnh, khi kềm giữ lặng lẽ hoàn toàn không dính dấp. Tức tâm là Phật, không đợi tu sửa.” Sống được với Chân tâm thì thành Phật, không có gì tu sửa, cũng không nói tu ba vô số kiếp mới thành Phật.

    Thiền sư Đại Mai Pháp Thường thượng đường dạy chúng: Tất cả các ngươi mỗi người đều tự xoay tâm lại tận nơi gốc, chớ theo ngọn của nó. Chỉ được gốc thì ngọn tự đến. Nếu muốn biết gốc cần rõ tâm mình. Tâm này nguyên là cội gốc tất cả pháp thế gian và xuất thế gian, tâm sanh thì các thứ pháp sanh, tâm diệt thì các thứ pháp diệt. Tâm chẳng tựa tất cả thiện ác mà sanh muôn pháp, vốn tự như như.

    Nếu trở về tâm mình thì tâm đó là gốc, còn tất cả pháp là ngọn ngành không đáng kể. Chúng ta thường chạy theo ngọn, tưởng tượng suy tính đủ thứ, không biết trở về gốc. Từ sớm tới chiều ta tu, giả sử ngồi thiền không nổi, đi tới đi lui trong vườn hay là những con đường vắng, mắt thấy tai nghe đủ hết, không nghĩ suy, lúc đó mình sống với cái gì? Sống với Chân tâm. Chân tâm linh hoạt, không phải kềm giữ. Nó sẵn sàng, trường hợp nào cũng có, chỉ đừng quên chạy theo cảnh thì đó là Chân tâm.

    Người biết tu thì rất nhẹ nhàng. Tôi nhập thất thấy như lười biếng, cứ nằm võng hoài, không ngồi thiền nhiều, ngày đêm chỉ ngồi hai thời thôi. Bởi vì trong bốn oai nghi, nếu biết tu thì đều tự tại. Ngược lại nếu kềm giữ trong một oai nghi, khi sang oai nghi khác công phu dễ lơi lỏng. Chuyện tu rõ ràng như vậy.

    Chúng ta đều có Chân tâm nên không ai vô phần, nói tôi tu không được. Có Chân tâm thì ai cũng có quyền trở về Chân tâm của mình. Nhiều ông thầy coi tướng sơ sơ nói: “ông không có duyên tu, thôi đừng tu”, hoặc nói “ông có duyên từ kiếp trước” v.v… Đó là tưởng tượng, nói dối. Ai cũng có Chân tâm thì ai cũng có quyền tu, chỉ chưa chịu tu, chưa chịu tỉnh thôi. Đạo Phật bình đẳng, không nói hạng này tu được, hạng kia tu không được. Ai tu cũng được hết, chỉ chịu quay về.

    Tu Phật không cầu xin, không mong mỏi gì ở đâu, mà chính ở sẵn nơi mình. Cái quí báu đã sẵn, chúng ta chỉ cần quay về liền đầy đủ, không tìm kiếm ở đâu, nên với Thiền sư không nói thần thông. Hồi xưa tôi dịch nhiều đoạn Ngữ lục, Thiền sư nói năng rất bạo. Bấy giờ tôi cũng thấy ngại không dám dịch, nhưng nghĩ thôi kệ quí ngài nói sao mình dịch vậy. Như Thiền sư Đức Sơn, có người hỏi:

    – Thế nào là Phật?

    Đáp:

    – Cục cứt khô của ông già Hồ.

    Chịu nổi không? Nói một câu thấy xúc phạm quá chừng. Nhưng bây giờ tôi thấy khác. Bởi vì với Thiền sư là “trực chỉ nhân tâm, kiến tánh thành Phật”, lúc nào cũng trở về mình để nhận Bản tánh Phật, chớ không chỉ ra ngoài. Như có Thiền sư khi được hỏi:

    – Bạch Hòa thượng, thế nào là Phật?

    Ngài cầm cây gậy đập cho một cái rồi ngồi yên, hỏi:

    – Hiểu không?

    – Dạ không hiểu.

    – Thôi trở về đi.

    Tàn nhẫn vậy đó. Không dạy một lời. Tại sao vậy? Vì chúng ta có bệnh tìm kiến giải, hiểu biết. Nếu hỏi Phật là gì, mình giải thích Phật tiếng Phạn là Buddha, Trung Hoa dịch Phật-đà… nói một vòng dài dòng họ chịu lắm. Còn Thiền sư không phải thế, tất cả đều quay về tâm mình. Phật ở nơi tâm. Hỏi Phật là gì tức tìm cái hiểu bên ngoài, nên các ngài đập cho một cái, ngồi yên. Chúng ta không biết tại sao ngài đánh, tội lỗi gì? Tìm ở ngoài là lỗi, cho nên đánh một cái rồi ngồi yên. Yên lặng là chỉ Phật của mình.

    Quí vị không biết, thấy đánh một cái rồi ngồi yên, hỏi “hiểu không”, đáp “không hiểu”. Chúng ta cũng hơi xót ruột, tội nghiệp người ta hỏi một câu rất đạo lý, không giải thích mà còn đánh nữa. Chúng ta đâu biết rằng nếu giải thích thì rơi vào kiến giải. Thiền sư không bao giờ giải thích.

    Thiền sư thường có ba chiêu thức. Chiêu thức thứ nhất, ai tới hỏi “thế nào là Phật”, các ngài lấy phất tử giơ lên. Học nhân nói “con không hiểu”, các ngài để xuống không nói gì thêm. Chúng ta hiểu thế nào? Đưa phất tử lên, Phật ở đó đó. Đưa lên cho thấy giống như Phật chỉ cánh tay cho A-nan vậy. Đó là chỉ ở sáu căn có Phật, nhất là ba căn ngoài mắt, tai, thân. Khi hỏi “thế nào là Phật”, đưa phất tử lên rồi để xuống, là Phật từ cửa mắt mà vào.

    Chiêu thức thứ hai, có người hỏi: “thế nào giải thoát sanh tử”, các ngài hét cho một tiếng rồi thôi, không nói thêm câu nào. Chúng ta thấy khô khan, tàn nhẫn quá. Nhưng đó là chỉ cho thấy Phật từ cửa tai mà vào.

    Chiêu thức thứ ba mạnh hơn một chút, khi học nhân hỏi “thế nào là Phật”, các ngài cầm gậy đập cho một cái đau điếng. Đó là chỉ cho thấy Phật từ cửa thân mà vào.

    Ba căn mắt, tai và thân ở ngoài dễ xúc chạm nên các ngài thường sử dụng. Đánh để hỏi biết đau không? Đánh phải biết đau. Biết đau là có Phật ở trong rồi, không có làm sao biết đau? Cái biết đau có suy nghĩ không? Cái thấy có suy nghĩ không? Cái nghe có suy nghĩ không? Hét một tiếng suy nghĩ gì kịp, chỉ ngay nơi mắt, nơi tai, nơi thân nhận ra ông Phật sẵn có của mình. Biết đau, biết thấy, biết nghe là Chân tâm, tìm kiếm gì nữa?

    Như vậy Thiền sư có tâm lão bà không? Chúng ta mới nghe thấy không chịu nổi, sao tàn nhẫn đáo để. Song nhà Thiền là trực chỉ, chỉ thẳng tâm mình để nhận ra Bản tánh thành Phật. Nói Phật thế này thế kia là cho người ta kiến giải bên ngoài, không trực chỉ nhân tâm. Hiểu như vậy đọc sách thiền chúng ta không ngỡ ngàng, nếu không mình thấy Thiền sư tàn nhẫn quá.

    Tất cả người trong thế gian, ai không có Phật? Kể cả người què, người cùi đều có Phật hết, chỉ tại họ không biết thôi. Biết rồi chúng ta dám khinh ai không? Chỉ họ quay lại thì cũng như mình. Vì vậy người tu không nên có tâm ngạo mạn, phải biết ai cũng có tâm Phật, tại họ chưa quay về thôi. Tất cả chúng ta đều bình đẳng. Thế nhưng ai được làm chuyện này chuyện nọ, chức này chức nọ liền khinh người khác. Những chức tước ấy chỉ là giả danh, tạm thời, còn Chân tâm mới là cái thật của mỗi người. Chúng ta biết tu rồi phải quí trọng mọi người như quí trọng mình. Đó là người tu chân thật.

    Chúng ta tu không có gì khó hết, khi không biết thì thấy khó, khi biết rất dễ. Đang thấy, đang nghe mà không có niệm gì thêm vào, đó là sống với Chân tâm. Đi, đứng, nằm, ngồi không thiếu chút nào hết. Hiểu như vậy, việc tu rất dễ, không phải ngồi thiền bảy, tám tiếng mới là thiền mà chỗ nào cũng thiền. Biết sống với Chân tâm là thiền. Đó là chỗ thật các Thiền sư đã sống. Nhiều Thiền sư không ngồi thiền, các ngài đi đây đi kia, cuốc đất, làm đủ thứ việc. Vì biết rồi ở cảnh nào cũng thiền, còn không biết dù cố ngồi thiền tâm vẫn chạy, vẫn điên đảo.

    Từ đây về sau, quí vị nghe hiểu nghiên cứu kỹ để tu cho được thảnh thơi. Lâu lâu tôi gặp hỏi thăm “tu thế nào”, chớ không giảng nhiều nữa. Bây giờ quí ở thực hành, không quí ở ngôn ngữ. Thực hành được là gần với đạo, đừng nói nhiều mà không sống được thì cũng vô ích. Mong tất cả Tăng Ni, Phật tử nghe hiểu rồi ứng dụng tu. Thỉnh thoảng có gì cần lắm đến hỏi tôi, còn không thì thôi, tôi thảnh thơi, không bận bịu gì nữa. Quí vị không nên trách tôi “sao bây giờ Thầy không dạy”, dạy hoài chỉ thêm lý thuyết thôi, không tới đâu hết. Bây giờ thực hành, ai cũng phải thực hành. Tôi gặp lại chỉ hỏi: Hôm nay tu làm sao? Hiện giờ sống thế nào? Vậy thôi. Chúng ta phải tu chớ không học lý thuyết. Lý thuyết nhiều mà không tu thì cũng thành lý thuyết suông, không đưa tới đâu hết.

    Đó là lời nhắc nhở của tôi.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Trực Chỉ Chân Tâm, Kiến Tánh Thành Phật
  • ✅ Ý Nghĩa Của Chữ Tâm ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
  • Ý Nghĩa Chân Tâm Và Bản Tính Như Thế Nào?
  • Tên Con Hoàng Mạnh Đức Có Ý Nghĩa Là Gì
  • Tên Con Nguyễn Mạnh Đức Có Ý Nghĩa Là Gì
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100